宋朝原来是这样-09｜3理学｜理一分殊：朱子理学的贡献
这一讲我来为大家解读宋代理学。上一节中我为您讲解了北宋五子中的核心人物程颢的哲学，这一节我们来讲讲诸子的贡献及其影响。
北宋儒学复兴运动到了南宋就产生了硕果，影响所及已经达到了在如家或者说在士大夫精神世界里，儒家生活方式已经成为无需证明的一种生活方式。这个最典型的就是陆九渊思想的出现，诸路之变，陆九渊对诸子的不理解，更根本当然是对诚意的不理解。其实最重要的原因是他不能够理解为什么还要去论证儒家生活方式的合理性。这是因为北宋五子的理论建设所达到的高度而产生的效果。所以整个南宋儒学已经成为士大夫精神世界的根底，进而就成为整个社会的思想的根底。
但是虽然北宋五子的理论达到了非常高的高度，并且也都各自形成了自己的一定程度的完整的体系化，但是里面仍然遗留下了非常多的理论问题。这个时候就有很多集大成的思想综合的努力。朱子的理学是对北宋五子的哲学的一个集大成的综合，同时也是对北宋五子的体系当中所遗留的问题的一个根本的解决。朱子这个人是在中国思想史、中国哲学史乃至中国文化史上都是一个划时代的伟大人物。在思想的系统深刻和学问的宽广详密两个方面都达到了最高境界。所以有的人认为朱子是孔孟之后一人而已，这个我是持认同态度的。
那么朱子这个人一方面学问广博，另外一方面精神鲜活。很多听众都会以为朱子是一个刻板的人，其实朱子从来不是，朱子是一个生性活泼的人，当然这个活泼并不影响她的端庄严肃的态度。很多朋友对朱子乃至对宋明理学的误解都源自于一句话。这句话大家都很熟知，就是存天理灭人欲。最有趣的是，有些读者因为朱子强调存天理灭人欲，而不喜欢朱子，却喜欢明代的哲学家王阳明。他们却不知道，其实王阳明比诸子更强调存天理灭人欲，或者叫存天理去人欲。王阳明的话顿时念念存天理去人欲，静时念念存天理去人欲。换句话说，王阳明的哲学始终贯通，就一句话，存天理去人欲。
所以有的时候以讹传讹，道听途说是非常糟糕的。那么存钱里面人欲，有的朋友就会认为春天里面论语那是多么的残酷。再加上清代思想家戴震批评程朱理学是以礼杀R，再加上五四以来强调吃人的礼教等等，这些讲法就加重了误解。
其实存天理去人欲里面，这个人欲是不能简单的翻译成人的欲望的。如家从根本生活态度角度上讲，是不可能强调要去除人的欲望的。人欲是指过度的欲望……
