讲透《道德经》-58以正治国
今天我们来讲道德经的第57章。在讲这章的时候，我可能会把第58章也合并进来。因为在我的观点里面，这两张其实是同一个内容。我暂且把它称之为无为而治的真谛篇。
第一句，以正治国，以奇用兵。这个正我们可以理解成为正规的、常规的手段，其可以理解成为非正规的、非常规的手段，当然也可以理解成为合理的和不合理的。老子认为，治国和用兵的原则一定是不一样的。因此在治国的时候，我们必须采取正规的、公正的、正常的这些方式方法来对待。因为在老子的观点里面，大道是平衡的那就是阴阳论。你以正的原则来治理国家，对待所有的百姓，那么所有的百姓也同样会以正的方式方法来对待你。
但是战争却不一样，在战争里面，你不可以用常规的、正规的或者所谓的正义的手段，没有信义可言。因为他是跟你敌对的，没有什么道理可讲。所以你只能采取一些非常规的手段，就是出奇制胜，只能用一些让对手想不到的方法去用兵，才有可能打胜仗。
但在这里大家搞清楚，老子说的非常明白，治兵跟治国是不一样的概念。如果你用打仗的方法来治国，这个国家就会乱。这个棋相当于新花样，大家都不认可的，不了解的那些方式，这是扰乱社会的对国家没有好处的。所以在第二句里面，老子说以无事取天下，要想争夺天下，取得天下，最好的方式就是清静无为。这里的无视我们可以理解成为不折腾，就是统治者不以奇治国，以正治国，让所有的老百姓休养生息，不去折腾，这个国家和社会才会安定。
接下来两句无所以知其然也以此，这句话比较好理解。所以我之所以知道是这样，是因为以下的这些情况，老子开始例举了，天下多忌讳而民弥叛。字面意思就是朝廷发布了各种各样的规定，什么叫忌讳？就是不允许做的事情。而这个时候反叛的人就越来越多。
老子这句话说的非常的有针对性，还是针对周朝儒家的礼乐制度。当时的礼乐Z治所谓的忌讳是非常的多。整一个朝廷国家按照不同的社会地位，对不同等级的人的衣食住行严全部都有严格的规定。我们非常熟悉的一句话，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。你想想看，连看听说动都被规定了，被规范化了，这个生活有多压抑……
