讲透《道德经》-79为而不争

今天我们来讲道德经的最后一章第81章。时间过得很快，转眼几个月过去了，我的乐观道德经到了最后的一章，心情非常的特别。还是想在这里再次感谢所有好朋友的支持和认可。我也再次强调我的这个乐观道德经只是我个人的一点点收获。我为此做出的一点点分享，并不代表道德经真正的内涵或者道德经真正的意义。我本人也从来没有说过我代表道德经或者我读懂了道德经，我只是想来分享一下我的收获而已。

讲透《道德经》-79为而不争

今天我们来讲道德经的最后一章第81章。时间过得很快，转眼几个月过去了，我的乐观道德经到了最后的一章，心情非常的特别。还是想在这里再次感谢所有好朋友的支持和认可。我也再次强调我的这个乐观道德经只是我个人的一点点收获。我为此做出的一点点分享，并不代表道德经真正的内涵或者道德经真正的意义。我本人也从来没有说过我代表道德经或者我读懂了道德经，我只是想来分享一下我的收获而已。

第一句，信言不美，美言不信。真话说出来的时候不是特别好听，好听入耳的话其实不太可信。在第62章里面老子就说过美言可以是这样的话，所以说好听的话他可能会有目的。

这句话其实老子针对的还是周朝儒家的礼乐制度，因为这个礼乐制度是非常重视语言的美的，比如说很简单一个事情，不同的人死亡以后他的说法是不一样的。比如说天子死了以后，我们要说崩，我们在电视剧里面经常听到皇上驾崩，诸侯死了要说轰，大夫死了说族啊吽和族都是有身份有地位的人才可以用的词。普通的士死掉以后说不露就是不享受朝廷的俸禄。一般老百姓死了以后就说死，那么另外那些不懂装懂，胡说八道的人死了以后叫做偶耶。但是在老子的眼里，这个事情是非常讨厌的，并没有什么实际的意义。我们在第一章里面就讲过，老子认为语言本身他的能力就是有限的，就已经不能够准确的表达事实情况了，然后你还在这里修饰和加工。因此老子实际上是在说当时的统治者偏离了执政的重心，去搞一些虚头巴脑的事情，这样社会国家怎么能不乱呢？

第二句，知者不博博者不知。真正有知识的人并不博学，而博学的人往往并没有掌握真正的知识。这句话其实也是针对周朝儒家礼乐制度的，因为当时儒家十分强调博学，这个博学是所谓的儒身道德行为的准则，重要的标准。而老子认为这个所谓的博学往往就是博而不精。看起来什么都会，实际上没有一项是他的专长，就是空有一个花架子，并没有实际的才能。

第三句，善者不多，多者不善。在王弼的版本里面是善者不变，变者不善。这里的多说的就是赞美一个善者，不会只说好话，只说好话的那个人就不是善人。这个可以跟第一句美言不信，信言不美结合起来。也就是说当时的这个社会环境，大家阿谀奉承，非常注重语言的美感，大家都重视形式主义，这种行为就是不善的，老子是非常厌恶的。

那么应该怎样来做呢？老子在接下来一句里面说，圣人无机，既以为人己愈有，既以与人己愈多。就是圣明的君主，自己从来不积累，于是让财富服务于百姓……