传统文化中的心理学-27面具效应：兰陵王戴面具上战场之谜
我们要接的人性心理叫做面具效应。了解的历史谜团是南北朝的时候，北齐的兰陵王为什么要戴着面具上战场？
面具效应跟前面所说过的这个匿名效应有一点类似，都是在隐藏身份，让人家不知道你是谁。但是他跟匿名效应还是有两个不同的地方。第一，一个人戴面具隐藏的只是脸部，除了匿名不让人认出他是谁以外，可能还要隐藏脸部的某些特征。而这些特征会影响别人对他的观感。
第二，面具本身一定有个具体的形象，当事者显然是想透过它来表达某种特殊的含义。人类学家发现了在世界各民族的仪式里面，面具是不可或缺的道具。他出现在打猎的、降神的、治病的、祈福避灾等各种仪式里面。面具是一种象征，它代表着神明、恶魔、祖先、亡灵、动物等等。凡人戴上面具扮演这些角色，就象征了具有不同的身份跟力量。
从心理学来看，面具就好像心理大师荣格所说的心灵的假面具。我们带着假面具在社会上活动，好隐藏内在的真实自我。但是较少人注意到，当一个人戴上面具以后，他的心灵或者自我也会跟着改变了。因为好玩而戴过面具的人就能够体会到这种转变。譬如您戴上孙悟空的面具以后，就会很自然的表现猴模猴样。
这似乎是一种角色模仿，模仿自己经验里面所知悉的这个孙悟空的行为模式。但是如果没有戴上孙悟空的面具，那么要您自己的容貌去表现出猴模猴样的言行举止，就觉得不是那么自然，会觉得有一点尴尬犹豫。因此我们可以说面具固然代表着一种外在的角色模式，但是当一个人戴上面具以后，他的自我也会发生一些内在的改变。启用心灵或者人格里面平时隐藏的成分，使自己暂时由内而外都成为另一个人。
在古代很多这个民族的无私，就好像现在的医师能够替人家治病。但是有些地方的巫师，譬如北美洲伊诺奎依族印第安人的这个巫师，他就必须带上神灵的面具才能够发挥治病的功效。人类学家发现，当带着神灵面具的巫师去造访病家的时候，他可以赤手伸进火炉的这个热灰里面取出热灰，然后撒在病人的身上，似乎一点也不觉得痛。而且在寒冬零下的气温里面，戴面具的巫师经常是袒胸露背从一家跋涉到另一家去治病，一点也不觉得冷……
