《论语》讲读-045我们来说说“以德报怨”（下）

说论语的第四十六讲。那上一讲呢我们说到孔子呢，他明确的是主张是以职抱怨，不提倡以德抱怨。我们还讲了著名的齐国和鲁国的甲骨之会对吧，孔子他老人家在这次外交会盟中是挫败了齐国的英阴谋，保护了鲁国的国际地位，还有实际利益。那这样的操作呢是需要他是以直报怨的觉悟作为基础的。那在这一讲呢，我们又要回过头来再来讲讲以德报怨这件事儿。其实啊以德报怨的这个意思呢在老子的道德经里面出现过，老子是道家学派的创始人孔子。

《论语》讲读-045我们来说说“以德报怨”（下）

说论语的第四十六讲。那上一讲呢我们说到孔子呢，他明确的是主张是以职抱怨，不提倡以德抱怨。我们还讲了著名的齐国和鲁国的甲骨之会对吧，孔子他老人家在这次外交会盟中是挫败了齐国的英阴谋，保护了鲁国的国际地位，还有实际利益。那这样的操作呢是需要他是以直报怨的觉悟作为基础的。那在这一讲呢，我们又要回过头来再来讲讲以德报怨这件事儿。其实啊以德报怨的这个意思呢在老子的道德经里面出现过，老子是道家学派的创始人孔子。

那在年轻的时候还曾经向老子求教过，但是呢我们上节课介绍的这段论语的原文不见得是有意在引用道德经，更不见得呢是直接在针对老子的思想。现在的学术界一般认为以德报怨应该是孔子以及老子那个时代是一种流行的说法，所以说呢道德经和论语在里面都会提到他。那么在老子的道德经中呢，这个说法是出现在第六十三章，原文呢是这样的，大小多少，抱怨已得。同学们可以感受一下啊，道德经的语言啊其实比论语更加是简洁、抽象对吧，就八个字。那这八个字究竟是表达什么意思呢？自古以来啊对这八个字不一样的解释可是多了去了。那在这里呢我们只介绍一种解释，他呢是出自一个叫王弼的人写的。

老子道德经著。王弼呢他不是现代人，他是古代人，他是三国时代的魏国人，他呢是一个少年天才，但是呢只活了二十三岁，很可惜啊。那王弼呢是这样解释这个大小多少，抱怨以德这八个字的，他的解释是小怨则不足以爆，大怨则天下之所欲，诸顺天下之所同者，得也。这意思呢就是说小的恶行啊没必要去回应，大的恶行啊犯了众怒，那么想要制裁他的人多了去去了，整个天下都是他的敌人。而什么是德呢？顺应天下的大势所趋，这就是德。所以啊大家看出来了没有？在王弼的理解中啊，老子所说的这个抱怨以德和孔子讲的这个以直抱怨其实不是对立的，倒不如说是相辅相承的。

孔子强调的是什么呢就是我们应该用公平正直来回报恶行，而老子强调什么呢就是恶贯满盈了，自然就会有公平正直的下场在等待着他，那我们顺着这个趋势做事情就对了。大小多少，大致可以理解为就是你要根据事物的不同的发展阶段来判断它的发展趋势。那对于老子的思想呢，我们在这里点到为止。下面呢我们还是来说说以德报怨一般来说是比较通俗的意思吧。那就是我们上节课已经讲过，就是当别人对你不好欺负你的时候……