阳明心学精讲-14《卷下·钱德洪录》天泉证道（上）
我们今天看传奇录下卷关于天泉证道的记载。
我们今天看传奇录下卷关于天泉正道的记载。天泉正道是在文学传播过程当中一个很重要的事件。天泉正道主要涉及到王门四句教问题。那我们从现在的有关情况来看，就记录了四句教的。也不只是传习录。
阳明心学精讲-14《卷下·钱德洪录》天泉证道（上）
我们今天看传奇录下卷关于天泉证道的记载。
我们今天看传奇录下卷关于天泉正道的记载。天泉正道是在文学传播过程当中一个很重要的事件。天泉正道主要涉及到王门四句教问题。那我们从现在的有关情况来看，就记录了四句教的。也不只是传习录。
传奇录的这一部分内容是钱德宏记录的。也就是说，钱德宏记录了天泉正道，实际上王龙溪也记录了天泉正道，王龙溪也有天泉正道记。但包括其他一些人，比如说周守义也同样发表过关于四句教的观点。往后像刘宗周同样对四句教有过自己独特的见解等等很多。总而言之，四主教问题成为王学传播过程当中不可避免的一个问题，也是文学研究理解当中至今可以说仍然是悬而未决的一个问题。
我们先看这个事件，因为是讲传习录，所以我们还是基本上以钱德宏所记录的这个版本为基础。王龙溪所记录的天泉正道记，尽管和钱德洪所记录的文字上是有差别的，但是大意上来说，两者差别实际上并不大。我们先看传奇录关于这个事件的描述。丁亥年九月，先生起父征思田。丁亥年，也就是嘉靖六年，我们原来讲阳明生平的时候也提到过这个事儿。正德16年，阳明先生回到绍兴，他实际上一直赋闲。黄婉的记载是啥？尽管表面上是给王阳明封的什么新建伯，可是铁券未给，禄米未班。既比于桥，实际上他就是付闲在家了。
当然了，付闲在家对杨敏来说未必是坏事。他正是趁此期间，可以说是从嘉靖元年一直到嘉靖六年九月，征思田之前一直在绍兴讲学，规模相当之广大，影响极其之广远。可是到了将近六年，也就1527年，杨明先生56岁了嘛。朝廷命扬名去征思恩田州，具体事件我们这里不说了，就是有这么个事要入两广了。
将命行时德宏与如中论学，这就是天泉正道的总背景，涉及到这么两个世界，一个是将近六年九月，王阳明要离开绍兴，到思恩、田州去了。这个是一件事，这件事钱德洪和王汝忠，也就是王隆熙、王姬他们论学产生的意见分歧。如中举先生教研月，就王隆熙杨明的话拿来说，无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。这就是我们现在通常所说的四句教的。基本文字，德宏月此意如何？如忠曰，此恐未是究竟话头。也就是说，对于王阳明所说的无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
钱德洪和王畿两位首先就对这个四句教发生意见分歧了……
