精讲中考必考名著-29《论语》（二）：与治国有什么**？

今天我们继续来讲论语。上一部分呢我们讲了学和笑，讲了一个人修身齐家的成人之路，这一部分我们讲礼乐仁为正君子来看看一个人治国、平天下的成才之路。何为成人？名人伦之伦理入道德之门，这就是成人。那什么是成才呢？要立国兴邦，为社会所需，这是成才。简单而言，是否成人他要看你的态度是否端正，德行是否配位。而成才。远不仅仅是关乎于自己和自己的家庭，更关乎国家和社会。你是块玉还是是块石，这得看是否你能满足社会的需要，而怎样才能满足社会的需要呢？孔子给出了解释，尊礼乐，好人为政，以德，形如君子。下面我们就一起跟随孔子走一遍成才之路。

精讲中考必考名著-29《论语》（二）：与治国有什么**？

今天我们继续来讲论语。上一部分呢我们讲了学和笑，讲了一个人修身齐家的成人之路，这一部分我们讲礼乐仁为正君子来看看一个人治国、平天下的成才之路。何为成人？名人伦之伦理入道德之门，这就是成人。那什么是成才呢？要立国兴邦，为社会所需，这是成才。简单而言，是否成人他要看你的态度是否端正，德行是否配位。而成才。远不仅仅是关乎于自己和自己的家庭，更关乎国家和社会。你是块玉还是是块石，这得看是否你能满足社会的需要，而怎样才能满足社会的需要呢？孔子给出了解释，尊礼乐，好人为政，以德，形如君子。下面我们就一起跟随孔子走一遍成才之路。

咱们先说说论语的礼乐篇。嗯从礼乐片开始，我们就从家族的小型社会步入了真正的社会。社会依照一定的规章制度运行，礼乐让文明依照一定的节奏运转。然而春秋时期，人们各。谋私利，将原本的社会秩序搅乱。孔子眼见生灵涂炭，民不聊生，就对原本的周礼进行研究，认为理是社会稳定的必须。勇而无礼则乱。孔子多次说道曰：之以礼也，常常教导**尊崇你。另外呢孔子还常常提到君臣的观念，君使臣以礼，陈式君以忠。这未尝不是说明了社会等级秩序的客观性。离者别也。

人与人之间呢总有区别，理是因为阶级的差别而存在，如此，文明社会才最终能够构建起来一个人呢。能够常常克己，以负礼就是约束自己，恢复礼仪，这样就能够下不犯上健不防跪，才能得以在社会中保全个人。或许说到这儿你就想要反驳了，说这不对呀，按阶级划分人群，哪儿行三纲五常、君臣之别，这是封建的陋习，应该把它铲除。这没有错。但如果真的将孔子的社会等机关肤浅的就理解为封建**统治的枷锁，那是只知其表而不知其理，我们又怎么能将后代衍生的罪名强加在开拓者的身上呢？

论语之所以流传至今，正是说明了它存在的普世性，就是普遍是。那封建统治者把儒学变为封建统治的工具，我们应该通过细心的学习，让他回到儒家思想正轨。把论语当中的道理，我们结合现在时代的需求加以阐释，让它变得真正的利国利民。孔子曰：不知礼，无以立也。礼最潜在的价值是他塑造了一个比较完善的社会道德观，社会的个体会把自己和社会**起来，我们个体的行为呢会对别人、对社会造成影响。而个体如果犯了错误，就会遭到**的指责……