精讲《易经》-26辩证智慧攀高峰 （二）

我们现在就讲讲这个易经里边这个所包含的这个对立统一的思想。我们对立统一是辩证法是辩证法第一个规律。一九五六年的时候，太祖在一次中央全会上讲话，他讲了这么几句话，他说世界上一切事物都是对立统一。所谓对立统一，就是不同性质的对立的东西的统一。就是中国古人讲一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道，这就是易传里头的话吧。不能是只有阴没有阳，或者是只有阳没有阴，这就是古代的两点论。这个辩证法讲对立统一，通俗地说就是两点论。也就是说看事情啊不能看一面儿，要看两面儿，两面就代表全面的意思。说要全面的观点吗？要整体的来看吗？两面都要看，不能光看一面。所以占卜啊、算卦呀要掌握这个灵魂，就是什么事情都有两面儿，趋利避害嘛都有利祸害两种因素。你要往利的那方面走，不要往害的那方面走。

精讲《易经》-26辩证智慧攀高峰 （二）

我们现在就讲讲这个易经里边这个所包含的这个对立统一的思想。我们对立统一是辩证法是辩证法第一个规律。一九五六年的时候，太祖在一次中央全会上讲话，他讲了这么几句话，他说世界上一切事物都是对立统一。所谓对立统一，就是不同性质的对立的东西的统一。就是中国古人讲一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道，这就是易传里头的话吧。不能是只有阴没有阳，或者是只有阳没有阴，这就是古代的两点论。这个辩证法讲对立统一，通俗地说就是两点论。也就是说看事情啊不能看一面儿，要看两面儿，两面就代表全面的意思。说要全面的观点吗？要整体的来看吗？两面都要看，不能光看一面。所以占卜啊、算卦呀要掌握这个灵魂，就是什么事情都有两面儿，趋利避害嘛都有利祸害两种因素。你要往利的那方面走，不要往害的那方面走。

就是易经呢它是就是用这个对立统一的观点，就是一阴一阳啊，对于统一这样一个观点来表达对整个世界的看法。这就是世界观了，我们说世界观、宇宙观。这个易经这种阴阳之为道，这种观念就是辩证法的世界观、宇宙观。譬如说肾或衰，他是对立统一。我们不讲中华民族复兴嘛，复兴就是胜。摔摔就是譬如中华民族摔了。嗯譬如说在近代啊，中华民族也曾经遭难，为什么遭难？是因为这个清代这个Z府啊他这个闭关自守啊，这个封闭落后啊，落后就要挨打嘛。帝国Z义就是英法联军呐、八国联军呐、什么、帝国Z义啊都来瓜分了。那中华民族就是这就是就是衰了嘛力量衰微了，不是盛大的了，不是隋唐盛世了。唐代隋唐盛世的是世界第一，那时候是世界上最盛大的国家。那么到清代，在近代，我们受帝国Z义的这个宰割，那就是衰了，盛衰是对立统一，就是物极必反，发展到一定程度会转向反面。

这个在易经里面很多这种话，太阳刚刚中午就偏西了，月亮刚刚满。要亏缺了。啊天地的满营亏缺啊是随时变化的，不是固定的。有盛比有衰，是这样说的，有盛比有衰，日中在胜，约满则赢。寒暑往来啊，这个平原、山谷都可以变化的。呃这是一个盛或衰的对立统一。还有就顺利或不顺利的对立同意，就叫做态势平顺，脾脾就是不顺啊。这个就是无平不颇，无往不复，脾气太来。这种话了这种话都是成语，都是讲的那个就是人生嘛顺或不顺这两种因素可以互相转化。还有就是精神和物质可以相互转化……