读《金刚经》学修心-25第二十五堂：为什么为他人宣说金刚经会有无量福报？

大家好，欢迎来到金刚经修心课第二十五课，这一课我们讨论金刚经的第二十四段。第二十四段翻译成现代的大白话是这样的，虚肤体，如果有人用三千大千世界中所有须弥山堆积而成的七宝来进行布施，而另外有人拿着这本般若波罗蜜经，哪怕只是其中的四句节，受持独树，并且向他人宣讲。那么前面那个人布施所得到的功德，还不及后一个人的百分之一、百千万、亿分之一。直到用算术比喻都不能比拟的程度。这一段呢又进一步落实，又进一步肯定。前面有好几段呢说了无法可说，无法可得，一路否定。到了这一段的前面那一段，又开始强调一个很实际的东西，就是你要以不执着的心去做善事，一定要去做善事才能得到最高的智慧、最高的觉悟。

读《金刚经》学修心-25第二十五堂：为什么为他人宣说金刚经会有无量福报？

大家好，欢迎来到金刚经修心课第二十五课，这一课我们讨论金刚经的第二十四段。第二十四段翻译成现代的大白话是这样的，虚肤体，如果有人用三千大千世界中所有须弥山堆积而成的七宝来进行布施，而另外有人拿着这本般若波罗蜜经，哪怕只是其中的四句节，受持独树，并且向他人宣讲。那么前面那个人布施所得到的功德，还不及后一个人的百分之一、百千万、亿分之一。直到用算术比喻都不能比拟的程度。这一段呢又进一步落实，又进一步肯定。前面有好几段呢说了无法可说，无法可得，一路否定。到了这一段的前面那一段，又开始强调一个很实际的东西，就是你要以不执着的心去做善事，一定要去做善事才能得到最高的智慧、最高的觉悟。

然后再更前面，更早的时候，他几次讲到福报其实是空的，就我们不要执着与福报。但是这一段呢又在强调，假如你受持毒送金刚经，同时又为他人说金刚经，那么你的福报就多到不可限量。那么这个我觉得是金刚经真的是非常奥妙的地方。也是他最G命性的一种思维，就他每一段几乎每一句话都很微妙，都不是那么呃非常简单的，可以用我们一般的那种逻辑去套，他，都是照顾到方方面面，都很圆融。假如你只是抓住他某一个点，一般就会在理解上就有偏差。他实际上他那种思维方式是我觉得是就是非常那种整体性的，在这段里面它实际上是讲了一个意思，一个什么意思呢？就是你自己读诵瘦石金刚经，还有一个就是为他人说金刚经就有无限的福报，那这个意思其实在金刚经里面，在这一段的前面以及后面出现了好几次。

也就是说释迦牟尼佛在金刚经里面反复强调了这个意识。那他为什么要反复强调呢？那一定一定是有它的一个用意。在里面。那我的理解是呢释迦牟尼佛他要强调这个意识，就反复强调就是你要读金刚经，而且要信奉、要受持。但是又强调你要为他人去说。金刚经它的用意无非是两个点，一个就是说觉悟是太重要了。因为金刚经整个刚才我讲到的，它是一个思维方式的一个G命，讲的是一个觉悟。就是你要从整个思维方式或者说从你的心性上彻底去改变，而不是在形式上改变。就不是简单的只是打坐啊、烧香啊、念佛啊，这个有用，但是很有限。那么真正有用的一定是从你的心性上彻底的觉悟……