鲁迅杂文精粹-16论流氓（一）流尸文学终将与流氓Z政同在

第十六集。然而，为道要被官兵所打，捕到也要被强盗所打，要十分安全的侠客是觉得都不妥当的。于是有流氓。和尚喝酒，他来答男女通J，他来捉私藏私饭，他来捉J，为的是维持风化。乡下人不懂租界章程，他来欺辱，为的是看不起无知剪发女人，他来嘲骂社会改革；他来憎恶，为的是保爱秩序。但后面是传统的靠山。对手，又都飞浩荡的强敌，他就在其间横行过去。现在的小说还没有写出这一种类型的书，为九尾龟中的张修谷，以为他给给又鸟吃苦，是因为他要敲人们竹杠，所以给以惩罚之类的叙述。约略镜之，选自流氓的变化，激烈的快的也，平和的快，甚至于也颓废的快。躺在文人，他总是一番辩护自己的变化的理由引经据典。

鲁迅杂文精粹-16论流氓（一）流尸文学终将与流氓Z政同在

第十六集。然而，为道要被官兵所打，捕到也要被强盗所打，要十分安全的侠客是觉得都不妥当的。于是有流氓。和尚喝酒，他来答男女通J，他来捉私藏私饭，他来捉J，为的是维持风化。乡下人不懂租界章程，他来欺辱，为的是看不起无知剪发女人，他来嘲骂社会改革；他来憎恶，为的是保爱秩序。但后面是传统的靠山。对手，又都飞浩荡的强敌，他就在其间横行过去。现在的小说还没有写出这一种类型的书，为九尾龟中的张修谷，以为他给给又鸟吃苦，是因为他要敲人们竹杠，所以给以惩罚之类的叙述。约略镜之，选自流氓的变化，激烈的快的也，平和的快，甚至于也颓废的快。躺在文人，他总是一番辩护自己的变化的理由引经据典。

譬如说要人帮忙时候用克鲁巴金的互助论，要和人争闹的时候就用达尔文的生存竞争说无论古今，凡是没有一定的理论或主张的变化。并无线索可循，而随时拿了各种各派的理论来做武器的人，都可以称之为流氓。选自上海文艺之一瞥，流失文学仍将与流氓Z治同在，选自民族主义文学的任务和任命。在一部旧的笔记小说，我忘了他的书名了啥。曾记载有一个故事，说明朝有一个武官叫说书人讲故事，他便对他讲谈道济。晋朝的一个将军讲完之后，那五官就吩咐打书人，一顿人问他什么缘故。他说道：他既然对我讲谈道济，那么对谈道记是一定去讲我。我的了。现在的统治者也神经衰弱到像这五官一样，什么他都怕。因而在出版界上也布置了比先前更进步的流氓，令人看不出流氓的形式，而且用着更厉害的流氓手段，用广告、用诬陷、用恐吓。

现在上海虽然还出版着一大堆的所谓文艺杂志，其实却等于空虚。以营业为目的的书店所出的东西，因为怕遭殃，就竭力选些不关痛痒的文章。如说，命固不可以不格，而亦不可以太格之类。那特色是令人从头看到，末尾终于等于不看。选自上海文艺之译帖。现在有些作品往往并非必要，而偏在对话里写上许多骂语，好像以为非此便不是无产者。作品骂名誉多，就越是无产者作品似的。其实好的功能之中并不随口骂人的多得很，作者不应该将上海流氓的行为涂在他们身上的，即使有喜欢骂人的无产者也只是一种坏脾气，作者应该由文艺加以纠正，万不可再来展开……