中国历史太有趣-59农民也信上帝！
欢迎收听第58集，农民也信上帝。书接上回。虽然我们对程朱理学进行了批判，但这绝不意味着它没有价值。事实上这一思想有非常好的一方面，它对我们的民族性格的形成起到了不可替代的作用。
儒家文化对后世中国的巨大影响，主要是从宋朝开始的。经过五代十国的长期混战，原有的价值观念、典章制度、社会秩序已被摧毁。两宋的知识分子实际上肩负了创造新理论思维和新学术形态的职责，他们以人文关怀化解信仰体系和道德体系的瓦解和破坏，冠以新的价值理念和终极关怀，重新产生新的信仰力量和道德力量。我们可以从宋儒张载为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的话中，清晰的看到他们的那种社会责任感和历史使命感，那种为天地生，为民安身立命的博大情怀，一直以来都是中国知识分子内心的寂举动。又比如，他们视人性为天理，将人伦秩序形而上化，将道德本体化，在天人和合的框架内构建了理学的价值和精神家园。这种对主观意志的强调和自我调节，成为儒家正心修身齐家治国平天下中的重要一环。这种自我修炼、发奋图强而积极入世有为的思想，至今仍然是中国绝大部分知识分子内心的自然反应和高尚品格。
更明显的则是宋儒对气节道德的重视，我们可以称之为味道意识。宋代的理学家往往以高傲的姿态去维护道的尊严，宁可屈伸而不屈道，这也成为中国知识分子的一种精神特质。所谓士可杀不可辱，在儒学思想中是与道关系密切，是一生孜孜以求并身体力行的，最高标准就是道。在宋儒的Z治生涯中，每当形势与道相冲突时，他们往往屈身而不屈道，表现出一种贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫的高尚情操。文天祥就是其中一个永远值得称道的例子，其精神不知道激励了多少后世知识分子。
此外，宋儒还重视那种圣贤气象，就像汉利重威仪，魏晋名士重风度，唐代禅林重神姿一般。气象依照冯友兰先生的理解，就是人的精神境界所表现于外的是别人所感觉的那种气温。因此，气象就是给别人一种感觉或印象，他展现了人的精神风貌、气质风范、道德修养、境界高低。宋如品评人物之所以观人气象，就是因为气象特征能够表现一个人对道的体认程度及精神境界的高下。事实上，这种思想在如今还没有过时，只不过我们称之为气质。这些特质通过宋儒们的身体力行而作用于社会，对当时乃至后世都产生了非常积极的影响……
