魏晋风骨-025第五章05走向南北朝

第25集，走向南北朝。

重建核心价值和实现文化复兴的使命，照理说应该由氏族来承担，因为他们是知识精英，也是两汉以后时代的主人，新文化不由他们建设，又该是谁能是谁？可惜氏族不堪此人。产生于东汉、延续到初唐的氏族，是中华D国独有的历史现象，其他民族和文明没有。欧洲的骑士也好，日本的武士也罢，都只是独立阶层，不是统治阶级。成为统治阶级的只有中华的氏族，时间则主要在魏晋，可惜这个阶级很不称职，因为他们统治的方式就是不统治，既不主张也不作为。

魏晋风骨-025第五章05走向南北朝

第25集，走向南北朝。

重建核心价值和实现文化复兴的使命，照理说应该由氏族来承担，因为他们是知识精英，也是两汉以后时代的主人，新文化不由他们建设，又该是谁能是谁？可惜氏族不堪此人。产生于东汉、延续到初唐的氏族，是中华D国独有的历史现象，其他民族和文明没有。欧洲的骑士也好，日本的武士也罢，都只是独立阶层，不是统治阶级。成为统治阶级的只有中华的氏族，时间则主要在魏晋，可惜这个阶级很不称职，因为他们统治的方式就是不统治，既不主张也不作为。

有的人甚至上任多时都不知道自己担任何官何职，或者故意装作不知道。比如王辉之王徽之的职务是参军，起先在大司马桓温帐下，后来任桓温之弟车骑将军桓冲的骑兵参军，但无论在哪里，都蓬头垢面，衣冠不整，无所作为。有一次，桓冲来视察工作，桓冲问，你在哪个官署任职？辉之达经常看见有人牵马来，好像是马槽缓冲又问，有几匹马？辉之达不问吗？桓冲再问，近来死了几匹？辉知道未知生，焉知死。两句话都出自论语，牵涉到两件事情，第一件事是马厩失火，孔子只问伤人了没有，不问伤没伤马。第二件事是子路问什么是死亡？孔子答，未知生，焉知死。

王徽之的两处引用，都是故意断章取义，卖弄小聪明。对此桓冲无可奈何，挥之则更加放D不羁，有一次甚至坐进桓冲的车里还说，长官岂能独占一车。桓冲拿他没有办法，只好在某次见到王辉之时对他说，你来的时间也不短了，好好工作，我尽快提拔你。王徽之却不回答，只是看着高处，然后用手板支着脸蛋说，大清早到西山去，那里的空气很清新。这就是魏晋风度。

这样的风度。当然误国误民，也是自掘坟墓。试想，一个政权如果号称属于某个阶级，而这个阶级中的人却以玩世不恭的态度对待他，请问还不该亡吗？挡都挡不住。实际上，两晋之王在于有病，而病因就在士卒。

氏族与贵族的区别在于，贵族靠血统世袭爵位，氏族靠门第垄断仕途。保证这一特权的制度则叫九品中正制。九品中正制又叫九品官人法，具体的说就是把官职分成九等，叫官品。候选人的基本条件和综合评估也分成九等。

窖香品评定香品的叫中正，朝廷的吏部则比照中正平定的商品给予官品。这就是荐举制，既不同于两汉的察举，也不同于隋唐以后的科举。剑咀是曹魏时期陈群的发明……