文艺复兴经典共读-35｜9.4｜二十世纪之后的新马基雅维利主义

今天我们继续来谈马基亚维利的君主论。上一讲说到20世纪的极权统治者都能非常熟练的富有创造性的运用马基亚维利主义的统治权术。在这些统治权术里最关键的两条就是暴力和欺骗。他们执行的这两条权术的手段主要是秘密警C和宣传欺骗。集权统治的宣传欺骗不是一般性质的说谎，而更像是索尔仁尼琴说的，在我们国家，谎言已不仅属于道德问题，而是国家的支柱。

文艺复兴经典共读-35｜9.4｜二十世纪之后的新马基雅维利主义

今天我们继续来谈马基亚维利的君主论。上一讲说到20世纪的极权统治者都能非常熟练的富有创造性的运用马基亚维利主义的统治权术。在这些统治权术里最关键的两条就是暴力和欺骗。他们执行的这两条权术的手段主要是秘密警C和宣传欺骗。集权统治的宣传欺骗不是一般性质的说谎，而更像是索尔仁尼琴说的，在我们国家，谎言已不仅属于道德问题，而是国家的支柱。

马基亚维利在君主论里提出，要在权力斗争中去获胜，必须懂得如何运用轨迹。他说，世界上有两种斗争方法，一种方法是运用法律，另一种方法是运用武力。马基亚维利所说的运用法律，不是民主社会里的由人民立法，然后人民守法，而是君主立法，人民被管制，我依法压迫你，你依法服从我。君主是不受法律制约的，他可以根据自己的统治需要，要立法就立法，要修改就修改。这样的法律本身就是一种欺骗和权术。

马基亚维利在君主论里说，运用法律的方法是属于人类特有的，而运用暴力的方法则是属于野兽的。但是因为法律常常有所不足，所以必须诉诸暴力。他建议说，君主既然必须懂得善于运用野兽的方法，也就是运用暴力，他就应当同时效法狐狸与狮子。由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼，因此君主必须是一头狐狸，以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。擅于权谋的人会要求别人遵守信义，但是当遵守信义反而对自己不利的时候，或者自己遵守信义的理由现在不复存在的时候，一位英明的统治者绝不能够也不应当遵守信义。

对专Z统治者来说，究竟是被人爱戴好一些，还是被人畏惧好一些呢？马西尔韦利的回答是，最好是两者兼备。但是两者兼备是难乎其难的。如果一个人对两者必须有所取舍，那么被人畏惧比受人爱戴是安全的多的。所以，恐怖和动用暴力的威胁是最有效的统治方式。一个精明的专Z者虽然可以不惜任何代价的动用暴力，但需要善于伪装和说谎。

马基亚维利说，你要显得慈悲为怀，独守信义，合乎人道，清廉正直，前进信神，并且还要这样去做。但同时你要有充分的精神准备，做好安排。当你需要改弦易辙的时候，你懂得怎样做180度的转变。你必须理解，一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实现那些好人应做的所有事。你必须常常不得不背信弃义……