文艺复兴经典共读-38｜10.3｜罗马专·制下的精英腐·败和人性堕落

今天我们继续来读莎士比亚的凯撒。上次讲到安东尼用煽情的演说操控了罗马群众。这个场面让我们看到两千多年前的群众和群众心里就已经是我们今天所熟悉的样子了。

文艺复兴经典共读-38｜10.3｜罗马专·制下的精英腐·败和人性堕落

今天我们继续来读莎士比亚的凯撒。上次讲到安东尼用煽情的演说操控了罗马群众。这个场面让我们看到两千多年前的群众和群众心里就已经是我们今天所熟悉的样子了。

但是这并不意味着群众只能是这个样子。在不同的Z治制度下，群众可以显示出不同的甚至是截然相反的心理特征，这些特征代表着人性的不同方面。表面上看起来，共和制度下的公民守法、讲诚信、关心公共事务。专Z制度下的臣民则是奴性、自私、懦弱、虚伪，他们善于逃避公共事务，在害怕和恐惧里生活。这两种制度下的民众虽然表现出来的特征非常不一样，但民众其实都是一样的人类，他们有共同而且普遍的人性，只是不同的环境让同样的人性表现出不同的方面，因此看上去不同罢了。罗马共和存在了四百多年，被后世称颂的罗马精神说的也就是罗马的公民精神，但这种精神只能在共和的环境里才能够得到维持，一旦专Z代替了共和，罗马的公民精神也就随之瓦解了。

罗马帝国时代的讽刺诗人尤维纳利斯用面包和马戏来比喻专Z统治对罗马民众的渔民和腐蚀作用，主要表现就是让民众满足于温饱和娱乐，疏远公共Z治。用今天的话来说，这就像安抚婴儿一样，给民众嘴里塞一个奶嘴。今天我们熟悉的奶嘴文化有两种，一种是发泄型娱乐，比如S情、D博、网络游戏。另一种是满足性娱乐，比如偶像剧、英雄剧、明星丑闻、娱乐八卦、综艺节目等等。奶嘴文化把消遣、娱乐和充满感官刺J的产品堆满民众的生活，让他们沉溺于享乐和安逸中，大量占用他们的时间，让他们在不知不觉中丧失思考的能力，再也无心无力去关心公共Z治生活。如果这样的文化在今天仍然有效，那我们就是还活在古罗马的斗兽场时代。不但是民众，就是罗马的Z治精英阶层也是一样，他们对皇帝的奴颜婢膝俯首帖耳，谄媚奉承。布鲁特斯被称为最高贵的罗马人，他的高贵在于，在共和眼看就要被专Z取代的关键时刻，他拒绝随波逐流，拒绝依附于凯撒，拒绝放弃他的罗马精神。

罗马历史学家塔西佗在他的编年史这本书里记载了罗马从共和变成专Z的初期历史。那个时候罗马人的奴性和谄媚就已经表现出来了。凯撒死了之后，罗马其实已经沦为专Z了，但还维持着共和的假象。再之后就是堂而皇之的皇帝专Z和反复出现的B政了……