《心经》精讲-23心经生活｜找回生活的刻度六
心经的第一句就是观自在菩萨行深般若波罗蜜多时。所以深薄人和浅薄人有什么不一样？为什么叫做深不忍，而不说是浅薄人？不忍就是智慧的意思，可是世间的凡夫有聪明才智，是举一反三，或者是闻一而知十，那都是智慧。可是不能够成为般若。
许多的发明家以及许多的学问家。来自于中脚架。他们都有啊过人的聪明才智，能够见到古人以及他人所未见的道具。但是这些能不能够算智慧呢？
算。但是跟佛学的波人不一样，为什么小圣的圣人就是我罗汉已经得到了解脱？从什么得到解脱？从自我的中心，自我的烦恼而得到解脱，这算不算是博人呢？算孩子能够叫做浅薄的，而不能够叫做深薄的。
世间的智慧都有自我中心，都有认为这是绝对的真理，或者是绝对的最高的最后的。真理或者是神这种观念一定还有一样东西。但是到了出事件的小圣这个时候他已经无所执着，所以叫做波人。但是脾气是大圣的大菩萨们的智慧。有比如说不做。因为大圣的菩萨是离开有和无的两边不知足，凡夫和圣人的同或者是不同，这是繁盛平等，有无酮体。若是化是而不受世间现象的沾染困扰，所以成为声波人。如果到了成了佛的话，叫做神圣不忍，叫无上的不忍。
在附近里边把浅的波热和深的般若，有一个比喻叫做三首三寿渡河三种动物同时杜一条河流，哪里三种呢？一种是兔子，第二种是马，第三种是你们猜猜看是什么？是像这三种动物，同样的渡一条河，可是兔子一下河就不知道河的深度是多少。马过河的时候，河的两边的下去和上来的地方他知道深浅的，河的中央他不知道了。像从头到尾，从这一边到那一边，何的深浅的程度非常的清楚。渡河的意思就是从烦恼生死执着的这一边，而到达没有烦恼脱离生死，没有执着的那一边。
那是什么？吃解脱，吃泥盘。佛是无上的大涅盘，而罗汉是小涅盘。所以同样是得到的是智慧，但是智慧有深有浅，反复的众生。应当从佛法的修学而开发内心的智慧。从体会相似的般若就是好相似的般若，到实证实物无相、无我以及空的增多。人就是从自我人品的成长提升而到达自我的消融。
因为凡夫不知道般若是什么，但是听到佛经里边已经讲了佛经里边的讲的智慧或者是般若是你我的是啊破除我这个当我们有烦恼的时候，就说自己还没有播人……
