跟大师一起读古典名著-01分合论奠定中国治理目标
直到三国的同学演义这本小说出现，他才提出了中国历史的分合之论。在这以前，人们没有意识到，在中国的文化和传统里面，统一是他最高的Z治目标。
同学们，大家好，我是清华大学的丁夏。今天由我来给大家介绍三国演义，或者叫三国志通俗演义。为什么呢？一下来俩名字，下面我们来讲给你讲这本书的由来和成书。
为什么呢？我说的名字跟大家平常看的这本书可能有点不一样。一般的出版物上面印的都是四个字三国演义，有时候把它压缩成两个字三国。但是要从正确的理解这本书这个角度看，应该提到他原先的名字。就是明代的时候，他作为一个正式的出版物，面试的时候，他是叫三国志通俗演义。
为什么要提到这个书名呢？是因为中国的书有一套它的命名的方式和含义。清代末年有一位重臣，也是一位文人叫张之洞。他有一本书叫书目答问，是近代中国人哪念古书的时候一个入门的阶梯。他就是先列书目，就书名儿再解题，再说内容，再讲特色，再加评价。书名就好像你这个图书的一个大门一样，你要看这个门是个什么样的门，而且不同的门它就意味着不同的含义。
你比如说论语和孟子，那就是两套不同的命名的方法。为什么？因为书的内容不一样。论语是一个周游列国游说天下的师生讨论集，孟子是独自成书的文献。所以论语就是大家讨论的语录，孟子就是个人的著述。
在三国志通俗演义成书以前，其实这本书就以口头流传的方式在民间运行了几百年。李商隐在他的教学室里面夸他的孩子聪明，或者张飞胡或笑邓艾吃说他的儿子居然知道张飞长得满脸的大胡子，邓艾说话结巴，他的孩子很显然不可能看过史书，从哪知道的呢？就是民间流传的三国的故事。
到了北宋的时候，我们在苏轼的东坡志林里面也有清楚的记载。就是说当时的东京汴梁，有人专门说三国，就说书里面三国是一个独立的故事系统，而且这个故事系统一定是相当的成熟富有感染力。所以苏轼说北宋的儿童听到三国故事，说到曹操、曹孟德的时候都是义愤填膺，说到刘备的时候莫不垂泪痛经刘备痛恨曹操。这样一个倾向，其实后面就带到了三国志通俗演义里面，变成所谓后世人所说的叫拥有反曹。不管小说这样，戏剧也是这样的。我们知道曹操是个大白脸儿，是个奸臣。可见这个故事在他长期流传过程里面，不仅故事不断的丰富，而且逐渐形成了自己的好物，善恶褒贬。
到了元代的时候，这个故事逐渐被民间艺人编成了书面的读，就是我们今天说的白话小说……
