帝国兴衰录：读古罗马经典-08鸠鲁哲学和古代的“说教诗”丨卢克莱修《物性论》2

今天我们继续来谈罗马诗人卢克莱修的悟性论。这本书阐述的是公元前1世纪在罗马非常流行的伊壁鸠鲁学说。但是这个哲学学派是在公元前4世纪的希腊诞生的，为什么会在罗马落地生根呢？这其实跟当时罗马人战乱的背景以及人民无所依托的心理状态有关。事实上，无论是希腊还是罗马，都曾经面对过同样的战乱。最开始希腊出现伊壁鸠鲁学说，就是因为社会与Z治环境的剧烈变动，当时亚历山大大帝的帝国瞬间建立起来，又在他死后立马就分崩离析，所以希腊城邦原本的秩序和凝聚力被破坏了。一直到罗马帝国统一之前，我们只能够看到以前人和人之间互相熟悉的自治城邦慢慢没落，取而代之的是领土扩大，融合多元文化的帝国，还有规模庞大但人和人之间彼此陌生的都市中心。

帝国兴衰录：读古罗马经典-08鸠鲁哲学和古代的“说教诗”丨卢克莱修《物性论》2

今天我们继续来谈罗马诗人卢克莱修的悟性论。这本书阐述的是公元前1世纪在罗马非常流行的伊壁鸠鲁学说。但是这个哲学学派是在公元前4世纪的希腊诞生的，为什么会在罗马落地生根呢？这其实跟当时罗马人战乱的背景以及人民无所依托的心理状态有关。事实上，无论是希腊还是罗马，都曾经面对过同样的战乱。最开始希腊出现伊壁鸠鲁学说，就是因为社会与Z治环境的剧烈变动，当时亚历山大大帝的帝国瞬间建立起来，又在他死后立马就分崩离析，所以希腊城邦原本的秩序和凝聚力被破坏了。一直到罗马帝国统一之前，我们只能够看到以前人和人之间互相熟悉的自治城邦慢慢没落，取而代之的是领土扩大，融合多元文化的帝国，还有规模庞大但人和人之间彼此陌生的都市中心。

长久以来，学者们就一再指出，在这种中断和混乱的背景下，人们总是很容易体验到无助感和文化崩溃，这使得他们特别容易接受伊壁鸠鲁学派和同时期出现的斯多葛学派所传扬的行为方式和自我节制能力。这两种哲学都为他们的追随者提供了安慰人心的信念，那就是在日益复杂和冷漠的世界，人依然能够掌控自己的人生。公元前1世纪是罗马共和后期。从公元前88年开始，罗马的领袖人物分别发动战争，包括被称作前三巨头的凯撒、庞培、克拉苏，还有后三巨头的马克安东尼、屋大维、雷必达。一连半个多世纪，内战不断，罗马人普遍感觉到生命的脆弱和无助，不知道何时又会被命运抛向何处。这样善恶不分、变幻无常的世界，让罗马人不再相信传统的宗教信仰。正因为如此，不信奉神明的伊壁鸠鲁主义才赢得了人心，他主张唯物的原子论，这让人们似乎看到了一个不必用正义或非正义、善良或X恶去解释的世界。在这个世界里，人的存在不过是原子在宇宙间偶然碰撞的结果。

无论是在前4世纪的希腊，还是在150年后的罗马，伊壁鸠鲁学说都是提倡在乱世中趋乐避苦、保全自身的哲学。在一个混乱无序、道德失范、看不清未来的世界里，人们没有力量改变世界，也不想招惹是非，唯一的安身立命之道就是退缩到文学和哲学的宁静家园之中。我们可以说，这是一种自欺欺人的隐退，一种精英主义的逃避，一种出污泥而不染的生活姿态，一种事不关己高高挂起的甲虫膏。可是不管怎么说，这种退缩和出世的人生选择，都不过是一种自然而然的人之常情和生存选择……