帝国兴衰录：读古罗马经典-48制内难做好人丨塔西佗《编年史》1

今天我们要介绍的是塔西佗的编年史。塔西陀是著名的历史学家和文体家，他最主要的著作历史和编年史从公元14年奥古斯都去世，提比略继位，一直写到96年图密善逝世，其他著作还包括阿古利可拉传和日耳曼尼亚志。虽然编年史和我们以前读过的李维的自建成以来萨鲁斯提乌斯的卡提林阴谋、朱古达战争都属于历史著作，但是它们包含的Z治理论却是罗马Z治理论的重要组成部分。古罗马的Z治理论很大一部分是用历史的形式写成的。

帝国兴衰录：读古罗马经典-48制内难做好人丨塔西佗《编年史》1

今天我们要介绍的是塔西佗的编年史。塔西陀是著名的历史学家和文体家，他最主要的著作历史和编年史从公元14年奥古斯都去世，提比略继位，一直写到96年图密善逝世，其他著作还包括阿古利可拉传和日耳曼尼亚志。虽然编年史和我们以前读过的李维的自建成以来萨鲁斯提乌斯的卡提林阴谋、朱古达战争都属于历史著作，但是它们包含的Z治理论却是罗马Z治理论的重要组成部分。古罗马的Z治理论很大一部分是用历史的形式写成的。

卡西罗虽说在罗马帝国担任过执政官和元老院成员，是体制内的人，但他的作品却有明显的反帝制倾向。在编年史中，奥古斯都之后的罗马皇帝似乎是品德最恶劣者的集合。朱利奥克劳狄王朝的提比略残酷，卡利古拉荒淫，克劳迪乌斯愚蠢、懦弱、迷路、暴虐无道。而弗拉维王朝的皇帝维斯帕乡贪婪吝啬，他的长子提图斯粗鲁凶暴，次子图密善荒淫成性，塔西佗生活在图密善时期。他的结论是，这是一个除了昏庸和残暴之外，什么都没有留下的暴君时代。

塔西陀和萨鲁斯提乌斯一样，选择在自己的历史著作中记录罗马皇帝的恶劣人品和不堪表现。他们不同于西塞罗，他们并不想回到人们想象中的有着罗马完美祖先的时代，规划一个优秀的制度。他们也不同于李维，李维记录罗马军团的光荣业绩，展现的是罗马的最佳时期，但萨鲁斯蒂乌斯和塔西陀更关注的是罗马当下的Z治缺陷和幽暗人性。萨鲁斯提乌斯认为，历史更应该记录的是破坏共和的卡提林阴谋，塔西陀选择的也是朱利奥克劳狄王朝和弗拉维王朝的乱象，而不是涅尔瓦和图拉真时代的好日子。

这两位历史学家都认为，把罗马Z治腐B和丑恶的一面记录下来更有益于教育他们的读者。在写法上，他们也并没有使用希腊人那种哲学分析论述不同的Z治，而是用具体的人和事揭露Z治的腐B和暴虐。关于共和沦为专Z、公民失德堕落、为所欲为、粮食明哲保身、奸佞横行霸道等等，这与我们有些人印象中的罗马光荣和荣誉神话形成了鲜明的对比。这两位共和晚期或帝国早期的历史学家，似乎与今天某些国家面临的是同样的Z治困局和道德危机，Z治腐B、道德沦丧、民心颓唐、精英堕落、社会犬儒化、公民侏儒化。面临这样暗淡的现实，还有没有出路？良心人士和Z治公民还能做些什么？

问的再具体一点，恶劣的体制内还有没有良性改革的可能？有识之士该不该或者还有没有机会介入这样的改革？虽然我们会情不自禁的期盼好人正直……