王阳明心学传习录研读-31工作就是修行

当年，在被贬去贵州农场的路上，王阳明在忧伤痛苦中想起的是客途醉觉秋仙道，荒境围联菊尚存。翻用了陶渊明那一句，三径就荒，松菊犹存。但王阳明最终没有像陶渊明那样归隐，而是坚持在官场活出了自己。如果说陶渊明成就了一种自由而有尊严的诗意人格，那么王阳明成就的圣人人格其实是自律而有尊严的现实人格。大多数人，尤其今天的大多数人，很难做到陶渊明那样拂袖而去，归隐田园。我们总要考虑对家庭的责任，也要考虑对别人的责任。

王阳明心学传习录研读-31工作就是修行

当年，在被贬去贵州农场的路上，王阳明在忧伤痛苦中想起的是客途醉觉秋仙道，荒境围联菊尚存。翻用了陶渊明那一句，三径就荒，松菊犹存。但王阳明最终没有像陶渊明那样归隐，而是坚持在官场活出了自己。如果说陶渊明成就了一种自由而有尊严的诗意人格，那么王阳明成就的圣人人格其实是自律而有尊严的现实人格。大多数人，尤其今天的大多数人，很难做到陶渊明那样拂袖而去，归隐田园。我们总要考虑对家庭的责任，也要考虑对别人的责任。

日本企业家稻盛和夫是一个虔诚的佛教徒，到80岁还要出家。但在他的一生中，他把佛法的慈悲、精进、禅定的修行方法用在了企业管理上，表现出来的是对家庭的责任，还有对企业员工的责任。所以即使是佛教，也不是像王阳明说的那样完全逃避，也可以很精进，可以很入世。乔布斯年轻的时候也想过一种灵性的生活，但当他咨询他的禅宗师傅时，师傅却觉得没有必要以他的天赋做商业，也可以很好地利益他人，他就一心做了苹果这个企业。他的个性在年轻时候很嬉皮士，很自我。但慢慢的在人生的晚期，他学会了对自己的孩子负责任，对自己的员工负责任。

也许对稻盛和夫和乔布斯来说，出家是容易的，一个人去山里寺庙里逍遥呗。但做企业是不容易的，要担当很多的责任。这个世界上需要一些人出家，更需要我们大家有所担当。对于大多数人来说，我们很难学习陶渊明，不愿意当官了就拂袖而去，也很难学习六祖，一听到金刚经就跑去黄眉学佛。我们大多数人还是要学习王阳明，在兴趣和责任、原则和事故之间找到平衡。

王阳明早年有一段时间沉迷佛教、道教，但后来就渐渐放弃了。他此后曾经多次解释自己抛弃佛道的原因是他认为佛道缺乏对于世间责任的担当。王阳明批评佛家为了不为亲情所累就远离父母，而在他看来，不想为亲情所累，恰恰应该充分的表现承担亲情，也就是尽孝道，这才是真正不为亲情所累，因为亲情就是每个人的良知和天性。他对学生陆九川说，佛家担心父子关系是一种牵累，于是就逃避了父子关系。担心君臣关系是一种牵累，于是就逃避了君臣关系。担心夫妻关系是一种牵累，于是就逃避了夫妻关系。这些都是执着于君臣父子夫妻的像，他才要逃避。我们儒家，有父子关系就给予仁爱，有君臣关系就给予忠义……