解读《诗经》-20说古论今谈诗经 （五）

好了，再来一首。硕鼠。朔是丰硕的硕，肥大的老鼠。这首诗是这样讲的，硕鼠硕鼠无食我属。三岁冠乳，默我肯固。是将去汝使彼落土。落土落土，缘德我所。硕鼠硕鼠，无始，我卖。三岁冠乳，默我肯得。诗将去，汝使彼乐国乐国乐国。原得我执。硕鼠硕鼠无食我苗。三岁贯如漠我啃老。事将去，汝实彼乐交乐交乐交。谁知永豪，翻译成现代汉语是这样说，大老鼠呀大老鼠，不许吃我种的鼠，数字就是黄米。多年辛苦伺候你，你这个大老鼠长养肥了，是我养好养活你的，你却对我不照顾。我发誓定要摆脱你。去那乐土有幸福，那乐土啊那乐土才是我的好去处。大老鼠呀大老鼠，不许吃我种的麦麦子。多年辛勤伺候你，你却对我不优待，发誓定要摆脱你。去哪乐国，快乐的国土有人爱。那乐国才是我的好所在。就是希望到一个理想的世界。大老鼠呀大老鼠，不许吃我种的苗。多年辛勤伺候你，你却对我不为劳发誓定要摆脱你。去那乐娇有欢笑，那乐娇那乐娇，谁还悲叹常呼嚎。

解读《诗经》-20说古论今谈诗经 （五）

好了，再来一首。硕鼠。朔是丰硕的硕，肥大的老鼠。这首诗是这样讲的，硕鼠硕鼠无食我属。三岁冠乳，默我肯固。是将去汝使彼落土。落土落土，缘德我所。硕鼠硕鼠，无始，我卖。三岁冠乳，默我肯得。诗将去，汝使彼乐国乐国乐国。原得我执。硕鼠硕鼠无食我苗。三岁贯如漠我啃老。事将去，汝实彼乐交乐交乐交。谁知永豪，翻译成现代汉语是这样说，大老鼠呀大老鼠，不许吃我种的鼠，数字就是黄米。多年辛苦伺候你，你这个大老鼠长养肥了，是我养好养活你的，你却对我不照顾。我发誓定要摆脱你。去那乐土有幸福，那乐土啊那乐土才是我的好去处。大老鼠呀大老鼠，不许吃我种的麦麦子。多年辛勤伺候你，你却对我不优待，发誓定要摆脱你。去哪乐国，快乐的国土有人爱。那乐国才是我的好所在。就是希望到一个理想的世界。大老鼠呀大老鼠，不许吃我种的苗。多年辛勤伺候你，你却对我不为劳发誓定要摆脱你。去那乐娇有欢笑，那乐娇那乐娇，谁还悲叹常呼嚎。

古代人解释这首诗是说此重点就是这首诗是讽刺那个收税啊收得太重，就是官府收税收得太重。我们现在不是对全国的农民不收税吗？一点税也不收了。古代那些农民、农奴们收税很重的，剥削着的生活、豪华的生活，就是收那个重税。取得来源的这些劳动者们，在这个剥削者的这个统治下面呢，吃不饱、穿不暖，他向往一个快乐的国土，希望有一个地方能够不受剥削。就说国人讽刺的国君呢收税太重，这个蚕食渔民，贪太贪了，就像大老鼠。连朱熹都说这首诗是通过这个咒骂这个大老鼠来讽刺自己的那个当头上司代表了劳动群体、劳动阶层的觉醒、觉悟，通过这首诗可以认识到是谁养活的谁。哦你们不劳动，让你们享受，我们劳动却没有最起码的生活条件。

他希望有一个理想安居乐业的一个人间的乐土，就说理想美好的生活这首诗它历来的作用是鼓舞劳动人民为挣脱剥削压迫而斗争。这是描写生产劳动，批判剥削者的不劳而获。还有是描写战争的苦难。过去这个一个是战争，一个是窑役，就是贫苦的农民被蒸发到边远的地方去。譬如说修长城了啊，有尧议劳役。这个男子去了以后，女子在家也很困难，好多年盼自己的丈夫回来都盼不到。这首诗君子于易是反映了一位劳动妇女自己盼望她回来，这样做了一首诗，是这样说的这首诗大意是这样说的，君。子福义，他把自己的丈夫叫做君子，称呼为君子……