精读《儒林外史》-09信仰｜要坚信还是要怀疑
如果让我用一个故事来证明儒林外史的伟大，那我会说是第48回徽州府列夫训夫泰伯祠，以险赶柩。在我对古典文学的了解里，很少出现这样直接揭示人物灵魂、展示价值冲突的篇章，读的越细，越觉得触目惊心。
这一回的主角是一个徽州的老秀才王玉辉，六十多岁，没有什么经济来源，既不涉足官场，也不设管教书。那是干什么呢？也就是我们上一讲说的研究儒家礼仪，考证、编排民间的礼仪指南、识字课本和乡规民约，它是只谋道而不谋实。
自己甘愿过清贫的生活，也听任家里人生活困苦。他有四个女儿，守寡的大女儿住娘家。她是靠志同道合的儒生认同活着的。徽州学官于大先生勉励了他几句。他有了把自己的书送去出版的念头，想用这个名声成就自己的苦行。这其实是一条暗线，说明他已经深陷礼仪的世界不可自拔。小说明线上的故事是王玉辉家的三女婿病死了，三姑娘哭得天愁地惨，对他说，而今我难道又要让父亲养活不成？我要寻一条死路，跟着丈夫一起去了。
三姑娘公婆的态度是合情理的，二人惊得泪如雨下，说，我儿，你疯了，蝼蚁尚且贪生，我们会养活你。但作为亲爹的王玉辉却说，亲家，我仔细想来，我的小女要迅捷的真切，倒也由着他。行吧，你注意啊。他说的是。仔细想来，很多人把王玉辉解读成了老书呆子，他并不呆，而是用自己的价值观仔细衡量过了，所以才更可怕。那套体系是什么？怎么来的，后面再说。
接着，他对女儿说，这是青史上留名的事，我难道反阻拦你？你竟是这样做吧。这不是恐怖小说。但这话让人汗毛直竖。三姑娘年轻，可能从小受了父亲影响，也信这一套话术，但亲爹的这句话毒死了他。后悔的余地已经不是放任他脱危，而是落井下石，又把井盖给锁上了，逼着他非死不可。
三姑娘的亲妈不干呢，骂王玉辉是呆子。看着绝食的女儿伤心惨目，痛入心脾自己也病倒了。其实就算用最严苛的礼教来看，这也是没法私下的。为了死去的丈夫而伤害母亲，不侍奉公婆，不也有违孝道吗？
这期间，王玉辉在家依旧看书写字后女儿的消息，吴静子的这一句也写的厉害，消息就是女儿的死讯。王玉辉是情感冷漠吗？要是那样，这个人物就没有张力了。王玉辉在故意压抑人性情感，换取自以为是的道德胜利。
等了八天，女儿饿死的消息传来，他对要哭死的老伴说，你真是个呆子。三女儿他儿今已是成仙了，你哭他怎的？他这死的好，只怕我将来不能像他这样……
