西方哲学史-34人生而自由，却无往不是枷锁
今天这节课的题目是人生而自由，却无往不是枷锁。由于本课程的内容非常单薄，所以A森希望这节课大家务必非常认真，原因听完之后你们就会懂。
严谨的说，卢梭其实是一个道德品行非常拙劣的人，这点与他后来在历史上获得很多集权政体的歌颂其实是完全不匹配的。他是第一个从人类的情感来推论各种事物的，也是假民主、真Z治思想的真正的奠基人。在他的名著论人间不平等的起源和基础里，他提出了一个非常有Y惑力的理论。原本大家都是自然的原始状态，也没有什么你的我的之分，突然有个人在人群中缺了第一块地，并高呼这是我的。周围的人也搞不清楚情况就表示认同。这个人就发明了市民社会以及由此产生的所有的不平等。
通过这一段话我们可以看出，卢梭他是反对私有产权的，或者说起码是不赞成的。并且他高呼平等，而且把平等远远放在产权之上的。他本人提倡民主，反对君权神授，并且提出过去对神的那些论证毫无意义。
人对神的信仰是基于神秘心、是非心、渴求等情感的。也就是说，他是第一个认为信仰是源于非理性的各种情感，而不是传统意义上的各种所谓的理性证据。人要想有道德，就应该听从内心的良知，顺从情感，而不应该是遵循理性。说白了这和后来很多法国大G命的一些学生跑到马路上去去搞，去把人头砍下来等等。其实他们就是遵循内心的良知情感上这是对的这是为了法国好啊，这是基于爱国主义等等等等。其实所有这些都是一脉相承的。
当然对于社会，他也提出了非常独特的社会企业理论。他认为在自然状态的发展中人到了不能在自己维持原始独立的时候，这是为自我保全，就不得不联合起来组成社会并相互订立契约。也就是每个社员连同自己的一切权利完全让渡给全社会。这样所有人都得到了平等的待遇，因为大家都交出了自己，且毫无保留……
