西方哲学史-47生活世界
今天这节课的题目是生活世界。我们一直说其实康德思想的影响是非常巨大的。截止目前我们说了好多伟大的哲学家，不管他们是否认同康德的思想或者某些论断，但是他们所看问题的角度，谈论的话题无不受到康德的巨大影响。
由于唯心唯物的争论越来越厉害，渐渐趋于独立的心理学作为一门科学开始崭露头角。这项实用主义的詹姆斯就是心理学起家的那在欧洲也有这样的哲学家，最有名的一个就叫做胡塞尔，他通过心理学逐步过渡到哲学研究，最终创立了一门新的哲学，叫做现象是。坦率说胡塞尔的哲学是不能被归纳进语言学转向的，但是它的过渡意义非常重大，尤其是我们后面马上要介绍的二战后欧洲大陆哲学的巅峰人物海德格尔，他可是胡塞尔最有名、最成功的弟子，而海德格本人又是欧洲大陆语言学转向的重要人物。此外，现象学Y动本身也随着海德格尔的影响，最终影响到了二战前后大量的优秀哲学家。因此，我们必须把胡塞尔所开创的现象学Y动讲清楚。事实上，到了19世纪末叶，大家其实也厌倦了什么唯心唯物这样的争论，就跟当年宗教战争一样，烦也烦死了。现象学就是基于这样的背景，强调研究人的意识，取了个很高大上的名称叫意向性。
各位老铁看下屏幕，胡塞尔的现象学提出了一个非常核心的观点，那就是思想总是想着一样东西，不可能存在没有思想内容的思想。所以从一开始人的意识里就已经包含了客观的和主观的两个成分，也就包括了唯心和唯物。他把人意识中出现的种种东西统称为现象学。因为对物质体这个概念的接受，也就是不可能直接把握到什么本体本质，所以胡塞尔认为只能通过研究这个现象来进一步尝试追问真理维和存在的意义到底是什么。而现象学就是一套方法，即通过直接细微的类型分析以澄清含混的经验，从而获得各种不同的具体经验间的不变的部分，即现象或现象本质。这一方法又被称为本质还原法。
各位老铁是不听上去觉得很抽象，其实非常简单，就是通过反思的方法不断追问，你意识当中出现了种种的东西，追问他们共同点是什么？他们的特性是什么？从而最终了解自己的意识，这个所有知识的根源。因为意识有了它，才使得理性成为可能，才让知识成为可能。
胡塞尔进而提出，所有我们意识里的总和就是个人的生活世界……
