西方哲学史-52上帝死了之后，是人死了

今天这节课的题目是上帝死了之后是人死了。接下来我们要介绍这位哲学家，是法国的福柯，后现代主义的真正巅峰人物，也是我本人D学时期极为喜爱的一位。后现代主义又称为后结构主义或者后结构主义，就是把结构主义强调的结构优先想办法打碎，以便人有机会重获某种自由。

西方哲学史-52上帝死了之后，是人死了

今天这节课的题目是上帝死了之后是人死了。接下来我们要介绍这位哲学家，是法国的福柯，后现代主义的真正巅峰人物，也是我本人D学时期极为喜爱的一位。后现代主义又称为后结构主义或者后结构主义，就是把结构主义强调的结构优先想办法打碎，以便人有机会重获某种自由。

福柯终其一生在研究知识、权力和社会这三者的关系，充分利用语言学，只关注能指的启示。他的第一本书是非常有名的词与物，旨在测定在西方文化中人的探索从何时开始，作为知识对象的人何时出现。而现代知识型的特征是以人作为研究的中心。既然人的概念并非鲜艳的存在，而是晚镜知识形成的结果，那么它也就会被抹去，如同海边沙滩上的一张脸。所以上帝死了之后，就是人死了，并由此宣判。启蒙思想强调运用人的理性可以让人类永远进步，是一个不可能的事情。

福柯认为所谓真理只不过是人类一段历史阶段的真理，然后是权利被使用后的结果，而作为个体的人只使用权力的工具。权利不是一种固定不变的、可以掌握的位置，而是一种贯穿整个社会的能量流。福柯说，能够表现出来有知识是权力的一种来源，因为这样的话，你可以有权威的说出别人是怎么样的和他们为什么是这样的。福柯并不将权利看作一种形式，而是将它看作使用社会机构来表现一种真理，而来将自己的目的施加于社会的不同的方式。所以福柯有一句非常有名的话，知识及权利。

按照福柯的说法，所谓的真理的演化，其实相互间是断层的，而不是连贯的，就是一个特定历史阶段的真理可能与下一个历史阶段真理是完全不同的，也没有任何联系。福柯用这套方法研究疯子和监Y，从而试图描绘社会文明是如何利用规训和惩罚来严惩不适合当时社会言行标准的疯子，利用各种真理来迫H，这就是他第二本名著规训与惩罚的核心思想。福柯将现代社会比作边境的全景监Y，一小批看守可以监视一大批囚犯，但他们自己却不被看到。福柯正是通过把既有的各种知识结构、意义、社会权利的纷纷解构，靠一个真理系统建立的权利，可以通过讨论知识历史的来被质疑，通过强调身体贬低思考或通过艺术创造可以对这样的权利发起挑战。由此，福柯将整个西方几千年的各种理性、传统和真理全部打碎，并宣告了人的唯一出路。这或许是对罗格斯中心主义最为惨烈的一次屠S……