西方哲学史-51我，既不是自己的中心，也不是世界的中心
今天这节课将开启第十一系列结构主义、后现代主义与新文化运动。今天这节课的题目是我既不是自己的中心，也不是世界的中心。众筹新客联系微信，501863613。
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我们该如何理解这个世界始终是一个非常令人困扰的问题。除了哲学，人类学、语言学、神话学等其他学科其实也是在思考的，而且是尽量用科学的方法来研究。最终，所有这些学科的成果和启发又在二战后影响到了当时法国的哲学，由此产生了一个新的哲学流派，叫做结构主义。
作为结构主义的始祖，法国语言学家索绪尔是真正奠基了整个理论基础的重要人物。他认为，我们看到任何问题，应该从整体来解释部分，就像你要讲清楚一个人的情况，必须先讲清楚他的时代、他的家庭、他的个人遭遇，才有可能说清楚这个人的想法、言行的含义。正是这个原因才称之为结构主义。就是你只有从整个结构出发，才可以理解里面的任何一个部分所需要。第二个创举就是他把语言分为能指和所指，然后强烈建议大家聚焦于能指，也就是语言要表达的意义。这个思路彻底改变了后面很多哲学家的思路，让大家更加聚焦于人类各种社会现象背后的含义，比如奥斯维辛为什么会发生，为什么大家会去参加演唱会等等。
第三个创举就是所需尔第一个提出了我们看一个人文现象应该先从共识性出发，而不是从历史性出发。所谓共识性就是同一个结构里面同时包含了哪些元素。就像一个班级里面有班长、有学习委员、有差生，所有这些角色共同组成了这个班级的氛围和学习气氛。这里面不包含任何时间成分。而历史性就时间维度内不同要素之间如何一步步发展和变化的这种思路。如果我们拿来研究法国大G命中的不同人的不同言行以及相互的影响，会非常有帮助。我们不必去看一个个事情怎么发展，我们只要观察整个时代背景内美股势力各自的角色、诉求、博弈，就可以快速理解整个时代以及美股势力的困境，这样反而看得更加清楚。
正是从这三点出发，结构主义者者认为其实并并没有那么多自由，也并没有那么多选择，更多则是被既有的结构狂病的。其实我们经济基本面的研究不就是这种思路来来研究的吗？我们并不关心谁说了什么，我们并不关心某股势力怎么样，我们是从整个基本面的全局出发，一步步来研究的。所以说结构主义本身其实是一种方法，通过这种方法，他认为一切事物……
