简明西方哲学史-10别再哭了，一切是神的安排｜索福克勒斯《俄狄浦斯在科罗诺斯》
上一讲的最后，我们追问了这样一个问题，俄狄浦斯到底犯了什么错？有人会说这还用问吗？俄狄浦斯杀父娶母罪莫大焉。可是事情真的有这么简单吗？
简明西方哲学史-10别再哭了，一切是神的安排｜索福克勒斯《俄狄浦斯在科罗诺斯》
上一讲的最后，我们追问了这样一个问题，俄狄浦斯到底犯了什么错？有人会说这还用问吗？俄狄浦斯杀父娶母罪莫大焉。可是事情真的有这么简单吗？
俄狄浦斯王写的是盛年的俄狄浦斯，俄狄浦斯在科罗诺斯写的是暮年的俄狄浦斯。当瞎了眼的俄狄浦斯一路颠沛流离来到克罗诺斯城外的时候，他的人生已经走到了最末的日子。作为即将跨过生命的界限的老者，一个流浪汉和起源者，此时的俄利普斯反倒不再凄凄惶惶。
相反，经过多年的流浪生活，晚年的俄利普斯恢复了常识和理性，他开始为自己的杀父行为辩护。他说，我所杀S的是要我性命的人，在法律面前我是清白无辜的。因为我不知道他是谁，就把他给杀了。同时他也有为自己的娶母行为做辩护，我是不知不觉的娶了她的。
换句话说，他的弑父行为从法律上讲是出于自卫，从认知上讲是出于无知。他的取母行为同样没有任何的主观过失。既然所有的行为都出于无知和非自愿，那么他就不是罪人，也不应受到惩罚。所以老年的俄狄浦斯才会愤愤不平的控诉，他说，老乡们，我遭受最沉重的苦难完全是由于无心的过失。天知道事情不是我有意做出来的。而且他还振振有词的说，我在这儿是一个受神保护的虔诚的人我要为这里的人造福。俄狄浦斯王写于公元前437年到436年，俄狄浦斯在克罗诺斯写于公元前406年到405年。是什么原因让索夫克勒斯时隔30年之后凯旋一怔，决定给俄狄浦斯这个罪人一个幸福的结局，让他从一个被神诅咒的人成为一个受神保护的虔诚的人？
要想回答上述问题，首先要追问的是俄狄浦斯在什么意义上是个罪人？俄狄浦斯的过错究竟在哪里呢？首先即便俄狄浦斯的所有错误都是无心之失，但是站在Z治和宗教立场上，俄狄浦斯仍旧是一个罪人。他的行为的后果，弑父娶母在客观上破坏和僭越了自然秩序的正义性。但这还不是最重要的，更重要的问题是俄狄浦斯跟普罗米修斯一样，都犯下了hubris，也就是傲慢和僭越的过错。
这是我们这一讲要重点阐释的一个问题。事实上俄狄浦斯王的准确译法是建筑俄狄浦斯，没错，是剑主而不是王，这才是俄狄浦斯的真实身份。在古希腊所谓建筑，它的意思是不通过世袭传统或者合法的民主程序，而是凭借个人的声望与影响力获得权力来统治城邦的统治者。按照这个标准，俄狄浦斯无疑是一个建筑……
