简明西方哲学史-18以平等的方式对待不平等的人｜苏格拉底之死与雅典民主制（上）
今天我打算与你们一起探讨下雅典民主制与苏格拉底之死之间的关系。在开始之前我先给你们讲一个小故事。
我在北大读书的时候，经常往36楼跑，因为那是我们这一级的女生楼。这个楼前有一座雕塑，初看上去像是一只海狮在顶球，其实是字母D和S的组合，曲艺54运动的德先生和赛先生。因为D和S上面还有一个球，所以北大人常称这座雕塑的含义是民主科学。顶了球。但也有人说你要仔细看，就会发现那个球在字母S上面，而不在字母D上面。所以这个雕塑的确切含义应该是科学还顶个球，民主连个球都不顶。
我觉得这个俏皮话并不完全是一个笑话。在今天这个时代，科学的确还顶个球，民主还真有人认为他连个球都不顶。事实上关于民主到底顶球不顶球，民主究竟是个好东西还是坏东西，诸如此类的争论，这些年特别的热闹。
你们或许还记得古希腊有一个词叫做archy，主要的意思是开端和主宰。这个词隐含了古希腊人一个根深蒂固的观念，开端主宰一切。事实上，我一直认为，作为西方文明的开端之一，在古希腊那里，我们同样能够看到西方社会乃至整个人类社会的所有端倪，他的最好与最坏，他的可能与不可能。所以，想要了解民主到底是好东西还是坏东西，我们不妨把视线拉回到古希腊的雅典，看看这个人类历史上第一个民主制度到底是个什么东西。
就让我们开门见山的说吧，民主从诞生之初就不是个好东西。为了帮助你们迅速的把握雅典民主制的基本特点，我给你们重点介绍四个关键词，陶片放逐法、抽签制、直接民主以及煽动者。所谓陶片放逐法就是雅典公民开大会，挨个在陶片上写下不喜欢的公众人物的名字，排名第一的就被赶出雅典，在外邦流放十年。这个制度的设计初衷是为了限制和约束一些因为名望与声誉过于隆重，以至于可能会威胁到城邦安全的卓越人士，是为了防止建筑制的复辟。这个制度并非完全没有道理。打个比方，当年袁世凯功高盖世，以至于野心勃勃，下面的人察言观色，投其所好，不断的上劝进书，结果袁世凯脑子一发昏，就做出了当皇帝的决定。如果民G期间也有陶片放逐法的制度，那么袁世凯很有可能就被流放到海外，而不会做出登基大典遗臭万年的举动。
但是另一方面，陶片放逐法的弊端也是一目了然的。雅典公民的教育层次参差不齐，有不少人干脆就是文盲。所以有一回雅典著名的Z治家阿里斯提德在参与投票的时候……
