从中国开始的世界古代史。

很多历史学者都认为：在大航海之前，并不存在真正的世界历史。

为什么呢？

因为那时世界各地的人们，基本上都各过各的、各玩各的，很少有交流。如果不是后来有了大航海，这样的世界史，研究不研究其实并没有太大的区别。

不过话又说回来，正是因为人类社会进入了现代，全球各地的人们之间联系越来越密切，那追溯我们的祖先，以及一些事情的历史源头就显得非常有意义了。

说到这儿，你注意过没有？美国国会建筑样式跟古罗马的风格非常接近，你不感觉奇怪吗？

有一种说法是：父以子贵。作为人如此，国家又何尝不是如此呢？

比如，现在除了阿拉B 国家这外，很少有人再去回忆阿拉B帝国的荣光了吧，为什么吧？

因为整个阿拉B世界都是现代社会的异类，她们代表着不兼容、愚昧和落后，所以就很少有人再去怀念她们的祖上阿拉B帝国了嘛。

而美国是全世界的灯塔，所有学习美国的国家和人们都要研究一下美国的法制精神从何而来，这么一来二去就研究到古罗马了。

事实上，我们研究自己国家的历史也是出自相似的目的。不过，以前我们的研究方式都是基于自身，把中国当成一个孤岛来研究的。

这样研究的一个不太好的地方，就是把中国从世界割裂出来了。而且有些问题也弄不太明白，比如中国的粮食起源在何时、在哪里？中国的铁器是怎么来的？中国的骑兵是如何来的？中国北部的游牧民族是如何塑造欧亚格局的呢？

所以我要说，全球史要做的第一件事情就是超越国家，不再让国境限制历史学家的观察，寻找一个笼罩全球的、联系的、互动的、交往的历史。

接下来我们又要问，历史学家真能在一部书里面写的出全球的历史来吗？让我们再闭上眼睛想象一次，当我们置身在太空中遥看我们这个地球，尽管我们可能看得见它的全景，可是你不管你怎么有能耐，你也只能从你所在的位置看你不是全知全能的，不是宙斯或者上帝。

历史学家也是人，就像地球上的人看月亮，总是看到一半遮了一半。就算你能绕过去看到它的背面，你还是只能从你的立场、位置、角度去看。换句话说，就是你看到的，是你能看到的，是你这个角度看到的。所以没有哪一个全球史家可以宣称能360度无死角看历史。

我特别喜欢过去意大利传教士艾儒略在一本描写世界的书，叫做《职方外纪》，里面说的一句话叫做无处非中。

当你相信这个地球真的是圆的，那么圆球上没有哪一个地方可以宣称自己是中心。17世纪，当艾儒略说这个话的时候，他颠覆了古代中国固执的天圆地方。我在中央的这种观念也带来了一种多元的世界观……