人类求知史之从哲学到科学-03理性与哲学（一）
上篇第一章，理性与哲学一、感应思维。哲学和科学都是理性的思考方式。何为理性？我们不妨对照出名的思考方式来审视理性思考方式的特点。
远古人类把世上的事物理解为互相感应的东西，本书把这种理解方式之称为感应思维或感应认知，相当于有些人类学家所称的巫术同一律或互渗律。死人和活人互相感应，星辰和生死兴衰荣辱感应。木星主福，而火星主。或女人梦见了神人，或者跑到山里踩了一个脚印就怀孕了，到庙里求观音菩萨送子也属此类。
出名社会中大行其道的巫术就建立在感应思维之上，是控制感应的技术。人们是用魔眼让敌人、对手得病甚至死掉。出名之间的战争包括了大量仪式性的东西。去掉对方的阳气，增加自己的阳气，都依赖于对感应的信赖。祈雨、祈福、占星术、降灵术、招魂，这些都是我们多少有些了解的感应方式。
人类学著作中充满了感应思维的例子。列维布留尔引用了菲利普斯技术的一个故事，在刚果的传教士们在祈祷仪式上戴着一种特别的帽子。土著把一次旱灾归咎于这种帽子，说这种帽子防了下雨，要求传教士们离开他们的国家。
早期的人类学家相信，在远古时候，感应思维是无所不在的，我们把它叫做出名的思考方式或者野蛮人的思考方式，但在我们心里还留存着这类思考方式的很多遗迹。直到不久以前，民间还常见食用膜炎的义和团民口中念念有词，相信自己受了什么功，刀枪不入。民间所说的跳神，就是一种感应式的治疗方式，我们身边的人也有不少仍然相信占星术，相信降灵术，很多人到庙里烧香求签，想生孩子去求观音菩萨，谐音字的避讳吉祥用语也都属于此列。
今天，凡是不用因果机制来解释事物的发生，我们都称之为迷X。而我们现在叫做迷X的东西，多一半属于感应，种种气功此起彼伏，其中很大一部分在于相信感应。例如一年制动，史进盯着一个杯子，心里使劲一动，它杯子就动起来，或者瓶子没打开，药片就到手里了。
列维斯特劳斯早就指出，所谓野性的思维，并不随着文明的发生而消失。尽管驯化了的思维的确对野性的思维造成威胁。也许我不信一念之动，也不去烧香求签，但是有些想法我们每个人都很难逃脱。今人不一定还相信天垂象则见吉凶，但从巨大的自然灾变，人们仍难免会感到它与人是有一种内在关联……
