人类求知史之从哲学到科学-05理性与哲学（三）
第一章理性与哲学三理性这个词有多重意义，不过在我们的日常用语中，理性这个用语的意思是大致可编的。我们说某人理性，是说他着眼于现实，重经验重常识，冷静而不迷狂。冷静态度是一种重常识、重经验的态度。
子产、孔子这些人代表着理性态度在中国的兴起，整部论语简直就是理性态度的范本。孔子的现实理性态度是那样深厚，其不信怪力乱神是如此彻底，直到今天读来都令人惊异。从世界观的转变来说，从认知态度的根本转变来说，孔子的思想是G命的，代表的是一种新兴的理性态度。
理性态度是在和感应认知的斗争之中生长起来的，子不语怪力乱神，这是有明确针对性的。我们早已习惯了理性态度，乃至于我们不容易感受到理性态度相对于当时占主流地位的感应认知，曾是怎样一场世界观的G命。我们都知道孔子尊重传统，主张复古，这并不奇怪，G命性的精神经常以恢复传统为号召。我这里不是就孔子之代表儒家，而与道家、墨家等相悖。谈到孔子的孔子、老子、墨子、庄子、法家，他们整体的兴起了理性态度。我们从先秦诸子那里可以十分清楚的看到，理智时代启动了。我当然不是说诸子的思想是一致的，要知尊崇理性原本意味着种种不同取向，永不会有定于一尊的局面。
先秦诸子是感应宇宙观，崩解时代的不同应对这些不同取向的交错、冲突、交织、借鉴、继承，将塑造中国人的心灵结构，将铺展中华文明的大画面。秦汉一统造就了中国Z治的主导格局。而从精神层面上说，中华文明则是由诸子时代奠定的。
先秦诸子各家各派的理性转型的程度虽不尽相同，但总体上都相当彻底。在我看，诸子的导向是中国成为世界上最为理性的民族，诗经被称作经，孔子被立作我们民族的圣人，老子庄子墨子他们也是圣人，珠子构成了中国的轴心时代，他们的学说和气象是中华文明画卷的文化原型。你是个诗人，我是个诗人，谁的是好可以一争。你是个哲学家，我是个哲学家，我们俩谁更深刻也可以印证。但是我们不会去跟诗经烝，不会去跟孔子和庄子争。后世思想者和先秦诸子的关系不是并列比较的关系，不是说诸子的思想深刻的超不过了，正确的改不得了，而是说先秦诸子提供了一套原型，使得我们能够在一种特有的精神中思考。我们赞成、发展、修正、反驳都依据于这些原型，不是说比得上还是比不上孔子，而是这种比较没意义。
前面说到理性时代和文字的普及有一种姻缘……
