阳明心学精讲-03《卷上_陆澄录》中即是天理，为天下之大本
我们今天继续来看传习录上卷路程和阳明先生的一段对话。成问就是落成问了。喜怒哀乐之中和其全体常人，故不能有如一件小事。当喜怒者，平时无有喜怒之心，至其临时亦能终结，亦可谓之中何乎。
阳明心学精讲-03《卷上_陆澄录》中即是天理，为天下之大本
我们今天继续来看传习录上卷路程和阳明先生的一段对话。成问就是落成问了。喜怒哀乐之中和其全体常人，故不能有如一件小事。当喜怒者，平时无有喜怒之心，至其临时亦能终结，亦可谓之中何乎。
这句话是什么意思呢？这段话是有来源的。中庸里面讲，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之何。所谓喜怒哀乐，通常就是指我们人的所谓七情喜怒哀乐爱物欲，我们人人都有这个七情。喜怒哀乐的问题显而易见，是指我们的情感表达来说的。
喜怒哀乐之未发。也就是说我们日常生活当中，喜怒哀乐爱恶欲，七情没有表达之前的那个本体状态，是那个本体自身的债。按照中庸的观点，喜怒哀乐之未发的状态就是中的状态发表出来了当乎眼前之情，当乎眼前之景。也就是说喜怒哀乐的现实表达和我们人所生活于其中的现实的经验交往情境是一致的。这个就叫做和。
在这个意思上面来讲，所谓的中就是情感本体的自身存在状态，而和是中表达于现实情景的状态。既然称之为和，那么毫无疑问，情感的表达和当前所处的情景是相符合的。你的情感表达的程度，不论是喜也好还是怒也好，是和眼前的情景相一致的这就叫做和和是中在经验当中的一种实现状态，脱离了中是没有办法检核的。我也曾经说过，和事实上不是一种单独存在的价值，它实际上是中本体在现实意义上面的一种发用。
路程的问题是什么呢？路程是说喜怒哀乐之综合的全体常人故不能有全体是什么意思呢？我个人的理解，那就是说在任何时候任何情景之下，任何状态之下，它都能够发而皆中节，完全做到这一点是很困难的。所以陆成说就其全体，也就是从全体状态总体上面来讲，要多做到华尔街仲杰之和，一般人是做不到的这常人故不能有。
但是就局部的表达来说，如一件小事，当喜怒者一件普通的事情。比如说我看到自己很久想念的人我自然会有一种喜悦之情。我看到自己的爹娘，我便自然会有一种孝敬之情等等诸如此类说平时无有喜怒之心，致其临时亦能终结。这样的情况亦可谓之中合乎。也就是说，尽管我们每一个人固然不能做到任何时候任何情景之下都能够由衷而发为和是喜怒哀乐之法，都能够达到一种众结之和的状态。
但是并不是通通不行。我们日常生活当中遇到的一些事情，我们常人也能做的恰到好处，当喜则喜，当怒则怒，当哀则哀等等。那么这能不能称之为中和呢？王阳明先生说，在一时一事故意可谓之中和。请注意，王阳明对这一点是给予肯定的……
