阳明心学精讲-05《卷中_答聂文蔚》“必有事焉”即是集义，集义即是致良知
我们今天读传习录中达聂文蔚第二书当中的一段话。聂文蔚也就是聂豹。聂豹字文蔚，号双江，是江西永丰人，他是王阳明晚年弟子。猎豹入门比较迟了，但是对阳明学的传承起到一个很重要的作用。他也是江右王门学派的一个代表人物。
阳明心学精讲-05《卷中_答聂文蔚》“必有事焉”即是集义，集义即是致良知
我们今天读传习录中达聂文蔚第二书当中的一段话。聂文蔚也就是聂豹。聂豹字文蔚，号双江，是江西永丰人，他是王阳明晚年弟子。猎豹入门比较迟了，但是对阳明学的传承起到一个很重要的作用。他也是江右王门学派的一个代表人物。
他见到王阳明的时候，王阳明已经是专门在讲质量值了。在学习的过程当中，他给王阳明写信，提出了他的一些问题。王阳明非常详细的给他回信，解答了他所提出的问题。我们今天看其中的一段，福必有事焉只是吉义，吉义只是致良知。我为什么要把这一段拿来和各位朋友们一起讨论？我们从这一段当中可以看到至少两个方面。第一个方面，王阳明的心学和孟子学说的传承关系。另外一个，我们也可以看到王阳明对孟子的某些方面的批评，必有事焉和结义，都是孟子曾经提出来过的观点。
孟子在和告子辩论人类意外这个问题的时候，提出养浩然之气这个问题，并且强调浩然之气至大至刚配义与道，是其意之所生也，傲然之气是养成的。既然说是养成的，就表明它是有一个的基础的。天之所以我者，如果你没有一个天之所以我者来作为一个前提，作为一个基础，你怎么养呢？那就没法养，那就变成无根之木。
孟子很有意思，什么东西是天之所以我者？仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。我们这个本然之性本善之性，你涵养它，扩充它，终究能够充塞乎宇宙之间，那就是浩然之气。孟子非常强调浩然之气是集义之所生。浩然之气怎么养？
孟子当时提出必有事焉，而勿正心，勿忘勿助长，也有把它读成而勿正心，勿忘勿助长的，自古来的都有。两读主席也做过解释，正是在讲到勿忘勿助长这么一个事情的时候，孟子说了一个非常著名的例子，现在已经成为成语，那就是揠苗助长。种植这个庄稼，你不能去希望它展开，然后就去把它拔起来。你要枯的，不能揠苗助长。你又要知道苗在土地里，你需要去管理，给它除草、施肥、浇水等等，顺其自然之心自然便能够成长起来。我们人的本能天性，仁义礼智恻隐修悟、慈善是非，原本是以这样事端的状态而存在的。你既要涵养他，要扩充它，你又不能去人为的助长他，这就叫做必有试验而勿正，心心勿忘勿助长。
王阳明这里聂文蔚的这封信当中，他就提到必有事焉，即意和治良知是什么关系。王阳明很明白的说，必有事焉只是吉意，吉义只是智。良知在孟子思想的意义上，王阳明把必有事业和吉义统一到了一起。所谓的极易，说起来也简单，朱熹的解释就是好比是积善莫以善小而不为，是可以累积的……
