阳明心学精讲-06《卷下·陈九川录》论象山之学
咱们从今天开始，转到传习录下卷。那么传球下载内容很多，我们也没有办法从头到尾给大家细讲。尽管我将来会做这件事，但是现在很抱歉，我们只能是宣讲其中几段。
我们今天看一段陈明水和王阳明的对话。成名水也就是陈九川。陈九川字为郡号明水，他是江西临川人。阳明先生在江西讲学，陈维俊去拜访王阳明，那么就一定会有学术上的讨论传习如下卷前边这几段都是陈明水和阳明先生论学。陈明水提到一个问题，又问陆子之学何如？先生曰，怜惜明道之后还是向上，只是粗心。这一段话怎么理解，正是需要我们大家来共同讨论的那我们先暂时把这里的文字先放下，简单讲几句录相声陆九渊象山是他的号，他是江西金溪县人，历史上也称为京西之学。
我们都知道宋代理学从周敦颐从二程兄弟以来，关于道的理解，关于如何去实现这个道，去实践这个道，如何在日常生活当中去做等等各方面形成了不同的观点。从理论上说，在表面上看，不论是谁都是要回归到先秦孔子、孟子那里去的，所以我们称之为新农学。但是，关于道德不同的理解，关于道德实践方式的不同的路径，就导致了不同的思想学说的建构，这就有了宋代理学所谓不同的派别。
到了12世纪中叶，明确的讲是到了宋孝宗前到晨曦之间。尤其是以朱熹和陆九渊为代表，形成了两个在理论的面貌、方式、方法等等方面有显著分歧的两大学派。在某种意义上面来讲，朱熹、陆九渊就代表着北宋以来理学发展最终所达成的两大思想派别。当然这个只是按照传统的说法。如果按照我个人的意见，我说主要有三个大派别，还有一个就是浙东学派一吕祖先为代表的浙东之学，这个当然我们这里不展开说。
朱熹和陆九渊志不同，他们当年就产生过激烈的思想交锋，包括对于太极的辩论，包括对于尊德性还是道问学的辩论等等。历史上一个很著名的事件就是淳熙二年，也就是公元1175年，吕祖谦为了调和诸陆两家，同意在江西盐山县的鹅湖寺召开过一次学术讨论会，这是非常著名的。鹅湖之会女主签的本意是什么呢？通过这个鹅湖之会调和朱熹和陆九渊之间的思想差异，在观点上、在思想上、在见解上达成一致，消除相互之间的嫌隙。可是，事与愿违，毫无结果。
朱熹和陆九渊兄弟一见面就开始吵吵了两天，不欢而散，这是历史上很著名的一个事件。由于此后，朱熹的地位日渐隆盛，学术地位越来越高一，思想影响越来越广泛，所以渐渐的人们就似乎是都接受了朱熹的观点，认为陆象山之学是禅学……
