欧洲大陆的文明之路-07博丹2：绝对Z权有多绝对？
在上一讲我们聊了博丹对于现代国家做出的重大思想贡献。他为现代世界提供了这个核心概念，我们现代人就是用这个概念来理解和诉说我们的世界的。今天我们继续聊博丹，博丹对概念的贡献还有两个容易被忽略的内容。
欧洲大陆的文明之路-07博丹2：绝对Z权有多绝对？
在上一讲我们聊了博丹对于现代国家做出的重大思想贡献。他为现代世界提供了这个核心概念，我们现代人就是用这个概念来理解和诉说我们的世界的。今天我们继续聊博丹，博丹对概念的贡献还有两个容易被忽略的内容。
这讲先聊其中的第一个内容，关于绝对性的理解。罗丹说，是国家拥有的永久且绝对的权利，永久性和绝对性是的两个基本特征。这一讲我们的重点是绝对性。在讲绝对性之前，先简单的说一下永久性。按照伯丹的说法，如果者是一个选举的君主，那么的永久性表示他本人终身享有绝对权利。如果者是世袭君主，那么的永久性就意味着永久的属于这个君主和他的合法子嗣。如果是贵族政体和民主政体，那么的永久性就意味着只要贵族或人民生生不息，那么就永远不会消灭。
为什么要强调具有永久性呢？从博丹对的定义可以看出来，的内涵是由两个维度构成的，一个是时间维度的特点，一个是权利内容上的特点。永久性属于时间维度，它和权利内容是可以区别开来的。单独的永久性不能构成，比如世袭的贵族特权，从特权是世袭的角度看是永久的，但贵族特权当然不是，因为特权的内容不包括决定国家的大政方针。
此外，单独的绝对性也不能构成。比如在古罗马共和制度中有一种叫做官的职位，是在战争等危急情况之下选任的临时性的官员任期很短长了不过六个月，一般以问题得到解决为限。这样的官拥有绝对的权力，却不是者，时间一到或者任务一完成，他就得卸甲归田。
博丹对永久性的强调，关键就在于永久性和绝对性这两个维度一方面是可分的，但另一方面又必须结合在一起才构成。者可以有期限的授予他人部分权利，甚至授予他人绝对权利，但自己仍然是者，这样国家的概念就为以后的Z治代表的观念奠定了基础。在一定的期限内，掌握最高权力的人其实有可能只是真正者的代表，不是者本身。这一点尤其同人民的观念有关。尽管不但本人赞赏的是绝对君主体制，不过胡丹也很坦率地指出，人民在逻辑上倒是最完满的，因为人民自己对自己不会发生有关的争议和冲突。不像在君主制和贵族制中，由于整个共同体被分成了两个部分，一个人或一部分人成了者，另一部分人成臣民，对于权利的行使，这两个部分就会产生各种纷争……
