启蒙运动经典选读-24带刺的真话和心灵鸡汤拉罗什富科《箴言集》1

今天我们要了解的是17世纪法国的道德学家主要代表之一拉罗什富科和他的著作真言吉箴言。通俗一点来说，就是我们说的类似于格言警句，这样的话古代就已经有了真言，孔子的论语就是一个真言的集子。古罗马也有流传到现在的箴言作品，比如以斯多葛哲人为代表的埃比克泰德边的语录和手册，还有在中国非常流行的罗马皇帝马可奥勒留安东尼写作的沉思录。17世纪的时候，箴言的写作又重新兴盛了起来，尤其是在当时的法国，这些箴言虽然距离现在已经有三四百年了，我们也见多了各种各样的箴言，但对于中国读者来说，17世纪的法国真言还是非常新鲜的，有强烈的思想冲击力的。他不是孔子的那种四平八稳、循循善诱的温和的教导，也不是斯多葛哲人那种安于贫苦、宁静内向的沉思，它更像是一种带刺的箴言，一针见血的揭示了人性的软弱和幽暗。我们今天要讲的德拉罗什福科的箴言集就是其中最有代表性的作品。

启蒙运动经典选读-24带刺的真话和心灵鸡汤拉罗什富科《箴言集》1

今天我们要了解的是17世纪法国的道德学家主要代表之一拉罗什富科和他的著作真言吉箴言。通俗一点来说，就是我们说的类似于格言警句，这样的话古代就已经有了真言，孔子的论语就是一个真言的集子。古罗马也有流传到现在的箴言作品，比如以斯多葛哲人为代表的埃比克泰德边的语录和手册，还有在中国非常流行的罗马皇帝马可奥勒留安东尼写作的沉思录。17世纪的时候，箴言的写作又重新兴盛了起来，尤其是在当时的法国，这些箴言虽然距离现在已经有三四百年了，我们也见多了各种各样的箴言，但对于中国读者来说，17世纪的法国真言还是非常新鲜的，有强烈的思想冲击力的。他不是孔子的那种四平八稳、循循善诱的温和的教导，也不是斯多葛哲人那种安于贫苦、宁静内向的沉思，它更像是一种带刺的箴言，一针见血的揭示了人性的软弱和幽暗。我们今天要讲的德拉罗什福科的箴言集就是其中最有代表性的作品。

它运用的是16世纪的法国作家蒙田开创的写作传统，主要描绘的是人的道德特征，然后用箴言的形式来评论世人的生活规范。拉罗什夫科出身名门，是一位法国工学。他年轻的时候对Z治十分感兴趣，但是因为站错了队，所以一直都不是很顺利。有一次他因为参加了武装叛乱，还在战斗中被子D打瞎了一只眼睛。在Z治上和军事上可以说是毫无作为，也没有什么成就。巴罗什夫科告别了公共事务以后，有时候住在自己的家族领地，有时候住在巴黎。那个时候他经常去参加德赛伯莱侯爵夫人的沙龙，这个沙龙的常客还有戏剧家莫里哀和哲学家帕斯卡尔，就是我们上本书提到的作者。举办沙龙的德赛伯莱侯爵夫人自己也喜欢写作箴言，他比拉罗什夫科大14岁，他们的Z治观点、文学趣味和人性观察都很契合。拉罗什夫科的箴言集就是在侯爵夫人的帮助下出版的。

在那个时代，真言是一种和沙龙文化相得益彰的贵族话语，讲究的是才思敏捷，言辞犀利，不落俗套，用专业的词语说，叫做机智。机智是一种很高超的文体风格，不仅要求风趣、机警、智慧、似是而非，语言表达还要言简意赅，要在情理之中，又还要出其不意。没有什么比真言或者警句更适合机制这种文体风格的了，因为真言经常能通过词语或者概念之间的关联实现那种出其不意的效果。这种关联会让听真言的人期待落空，但同时又能用出乎意料的方式来满足听者的期待，所以他们经常一起分析人类动机……