庄子哲学20讲-16《人间世》 人间世与“不得已”：无用之用及其限度
下面我们第十四讲，这一讲我们来讲人间事。
人间事一下子好像庄子就来到凡间了。这道养生竹你还看到似乎是整体上一个超凡脱俗的庄子。但到人间事一下子就来到了凡间，来到了人间。庄子突然像一个事故的长者。
庄子哲学20讲-16《人间世》 人间世与“不得已”：无用之用及其限度
下面我们第十四讲，这一讲我们来讲人间事。
人间事一下子好像庄子就来到凡间了。这道养生竹你还看到似乎是整体上一个超凡脱俗的庄子。但到人间事一下子就来到了凡间，来到了人间。庄子突然像一个事故的长者。
丁宁告诫，所以有学者怀疑人间事，特别是前面三章不是庄子本人所做。这个比较代表性的学者是张恒寿先生。当然我是不大同意的，是根本上不同意，不是不大同意，我是完全不同意的。其实如果你把沿着我刚才沿着我前面讲的庄子整体的结构看的话，脱离了人际关系，脱离了人生的具体境遇的这样的个体。那么在人生的具体的场景当中，他如何面对那种种不得已，这也正是关键所在。所以人间是要解决的还是因事的问题，只不过是在复杂的人生处境当中的。个体的因素就是正确的活，这个是人间事的根本。所以前三章特别的重要，分别代表了三种不同的人生境遇。
当然我们可以看到庄子的立场，庄子显然是士大夫立场，这三种处境都是士大夫的处境。颜回、射公子高、颜回这三个人都是那个时代的事，社公子道干脆就是大夫了。所以士大夫的的这个立场是非常清楚的。
这三种不同的处境，三种不同的人间世的不得已，在面对这些不得已的时候，正确的态度是什么？首先当然我们看颜回请行这一章，我有一个讲法，很多年前就这么讲。就是如果你仅仅读到了庖丁解牛的美，那不算是文章的足够的品味。你什么时候读到，什么时候读出来？人间是第一章的文章之美，我认为你对文章的品味那是真正过关了。人间事第一章是非常之难写的，我觉得是一个伟大的戏剧对话的人物，是那个时代大家熟知的庄子，熟知孔门掌故。这个之前我反复强调。
这个对话关系里，第一要符合颜回的性格，符合颜回的思想境界，要符合孔子的性格。孔子的思想境界关键在于颜回说出道理之后，孔子对他提点颜回要有进一步的深化。这个对话当中思想境界的递进的层次，这可完全是虚构，他难就难在这儿。所以这一章是写的极好的一张。
我们在看到颜回的时候，大家一定要注意，颜回请行，孔子是阻止的。社公子高不想去，孔子是说你必须得去。这两者为什么有如此大的差别？根本差别在于身份和那个特定的位置，颜回没有那个位置。所以颜回听说了魏国国君的残暴，就想去说服和桦岛。于是孔子阻止他……
